Ballad of Ayesha รีวิวหนังสือ: ดินแดนแห่งความทรงจำ

การผสมผสานของตำนานและการเมืองทำให้นวนิยายบังคลาเทศนี้มีความหมายพิเศษในการแปล

Sheikh Mujibur Rehman แนะนำนายกรัฐมนตรีอินเดีย Indira Gandhi ต่อสมาชิกคณะรัฐมนตรีของเขาในเดือนมีนาคม 1972 (Express Archive)

ใครก็ตามที่อ่าน The Ballad of Ayesha โดย Anisul Hoque (Ayesahamangal ในภาษา Bangla ดั้งเดิม) จะชอบหนังสือเล่มนี้มากขึ้นหากมีการจดจำสองสิ่ง ตำนานพื้นบ้านของมนัสชามังกาล — เรื่องราวของมานาชาเจ้าแม่งูและการที่เธอได้พบกับจันด์ เซาดาการ์ ลูกชายของเขา และที่สำคัญที่สุดคือ เบฮูลา ลูกสะใภ้ของเขา ที่ทำให้สามีของเธอกลับมามีชีวิตอีกครั้งผ่านการอุทิศตนของเธอ เป็นเรื่องราวที่ตัดผ่าน ชายแดนและเป็นที่นิยมมากทั้งในชนบทเบงกอลและประเทศบังคลาเทศ (ทั้งบริเวณที่มีงูรบกวนและต้องไม่ลืมว่ามานาชาเป็นเทพธิดาแห่งงู) บริบทสำคัญอีกประการหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ที่อยู่ระหว่างการพิจารณาคือรัฐประหารในบังคลาเทศในปี 2520 ด้วยการโค่นล้มและการลอบสังหารชีค มูจิบูร์ เรห์มาน และครอบครัวของเขา ทหารและเจ้าหน้าที่จำนวนมากของกองทัพอากาศบังกลาเทศถูกจับกุมและแขวนคอ และไม่มีใครรู้ชะตากรรมของพวกเขาจนกระทั่งปี 1997 เมื่อซายาดุล อาห์ซาน นักข่าวของหนังสือพิมพ์บางลารายวัน โบเรอร์ คาโกจ ดำเนินเรื่องราวต่างๆ เกี่ยวกับรัฐประหารและผลที่ตามมา

บริบทนี้เป็นการผสมผสานระหว่างตำนานและการเมือง ซึ่งทำให้ The Ballad of Ayesha มีความสำคัญเป็นพิเศษ นวนิยายเรื่องนี้เปิดขึ้นพร้อมกับจดหมายที่ได้รับจาก Ayesha ว่า Corporal Joynal Abedin สามีของเธอถูกตัดสินประหารชีวิตในข้อหา …พยายามก่อรัฐประหารในกองกำลังป้องกันเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2520 อีกห่อหนึ่งบรรจุเสื้อผ้าที่เขาสวมใส่และเงินจำนวนเล็กน้อยคือ ส่งโดยบุรุษไปรษณีย์ โลกของ Ayesha ถูกทำลาย เมื่อไม่มีรายได้และลูกเล็กๆ สองคนที่ต้องเลี้ยงดู อนาคตของเธอดูมืดมน

The Ballad of Ayesha โดย Anisul Hoque (แปลเป็นภาษาอังกฤษโดย Inam Ahmed)

แต่ความยืดหยุ่นของเธอดูน่าทึ่ง วิธีที่เธอสร้างตัวเองและจัดการหาเลี้ยงชีพโดยใช้การศึกษาของเธอเพื่อบรรลุระดับความเป็นอิสระทางการเงิน แสดงให้เห็นถึงความเพียรและความมุ่งมั่นที่ไม่ต่ำกว่าของ Behula ไม่ เธอไม่สามารถทวงสามีของเธอคืนจากความตายได้ เรื่องแบบนั้นไม่เกิดขึ้นในชีวิตจริง แต่โศกนาฏกรรมทำให้เธอแข็งแกร่งและมีความสามารถเพื่อที่เธอจะสามารถรับมือได้ดีขึ้นและรับมือกับความสูญเสียส่วนตัวของเธอ ไม่มีใครเห็นน้ำตาหลังม่าน ความเศร้าโศกของเธอเป็นเรื่องส่วนตัวมาก นักวิจารณ์คนนี้รู้สึกว่าเธอเป็น Behula ยุคใหม่ ไม่สามารถทำให้สามีของเธอฟื้นคืนชีพได้ แต่ตั้งใจที่จะไปเยี่ยมสุสานของเขาในวันครบรอบการเสียชีวิตของเขา (แม้ว่าจะไม่ได้ระบุหลุมศพ) และอาจสังเกตพิธีกรรมบางอย่างเพื่อเป็นเครื่องหมาย ด้วยความเคารพต่อสามีผู้ล่วงลับของเธอ ยังไงก็ตาม เราจำฉากนั้นได้ใน Haider ของ Vishal Bhardwaj เมื่อตัวเอกพบหลุมศพของพ่อของเขาซึ่งได้รับรายงานว่าหายตัวไปพักหนึ่งและสวดอ้อนวอนที่นั่น

เรื่องราวของ Ayesha ไม่ใช่แค่เรื่องราวของการสูญเสียและความเศร้าโศกของผู้หญิงคนหนึ่ง เผยให้เห็นช่วงเวลาที่มืดมนในประวัติศาสตร์ของบังคลาเทศเมื่อมีการพยายามทำลายทุกสิ่งทุกอย่างที่ Mujibur Rehman ยืนหยัดและต่อสู้เพื่อ ในการสนทนากับนักแปล Inam Ahmed Hoque กล่าวว่าเขาเคยเรียนที่มหาวิทยาลัยในช่วงเวลานั้นที่ประเทศถูกปกครองโดยกองทัพบกและเข้าร่วมการเคลื่อนไหวเรียกร้องประชาธิปไตยเหมือนคนอื่นๆ ฉันเขียนเพื่อประชาธิปไตย ฉันคิดว่าวิธีหนึ่งในการทวงคืนประชาธิปไตยคือผ่านวรรณกรรม

การดูวรรณกรรมจากประเทศในละตินอเมริกาที่เผด็จการทหารพยายามปิดปากเสียงของผู้ไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้ อุปกรณ์วรรณกรรม เช่น ความสมจริงทางเวทมนตร์ การผสมผสานระหว่างตำนานและความเป็นจริง และอื่นๆ ถูกนำมาใช้เพื่อดึงความสนใจมาสู่ความเป็นจริงที่มืดมิด แต่ในลักษณะเฉียงจนเกินความเข้าใจของเผด็จการ เมื่อมองไปที่ The Ballad of Ayesha ในบริบทที่ใหญ่ขึ้น เรารู้สึกว่านี่คือสิ่งที่ Hoque ตั้งใจโดยนำเรื่องราวของ Behula มาผสมผสานกับเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตของ Ayesha บริบทกึ่งตำนานมีบริบทมากกว่าเรื่องท้องถิ่น ซึ่งในแง่หนึ่ง เป็นการสรุปความน่าดึงดูดใจ และในอีกด้านหนึ่ง จะช่วยไม่ให้ถูกเซ็นเซอร์ หากสถานการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้น สรุปต้องยกย่องคุณภาพงานแปล อาเหม็ดไม่เพียงแต่นำเสนอเรื่องราวแต่ยังให้บรรยากาศทางสังคมวัฒนธรรม และที่สำคัญที่สุดคือช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายทางการเมืองในภาษาที่เพิ่งสูญเสียแท็กภาษาต่างประเทศไปเมื่อเร็วๆ นี้