อัตชีวประวัติของ Daya Pawar กลายเป็นแม่แบบสำหรับไดอารี่ Dalit ที่โกรธได้อย่างไร?

Daya Pawar aka Dagdu Maruti Pawar เป็นคนใจดีและเป็นมิตร เมื่อมองย้อนกลับไปที่ชีวิตและมรดกของ Daya Pawar เมื่อมีการตีพิมพ์คำแปลภาษาอังกฤษของ Baluta

ดายา ปาวา

ทุกสุดสัปดาห์ Pradnya Pawar อายุแปดขวบไม่ชอบอะไรมากไปกว่าการได้ฟังบทสนทนาระหว่างพ่อของเธอกับเพื่อน ๆ ของเขาในบ้านของพวกเขาตามลำห้วย Oshiwara ในเขตชานเมืองบอมเบย์ เมื่อผู้ใหญ่ออกไป เธอจะอ่านบันทึกของพวกเขาและอ่านบทกวีที่พวกเขาเขียนโดยไม่เข้าใจสักคำ แต่เธอรู้ในกระดูกของเธอว่ามีบางอย่างที่สำคัญกำลังกวนอยู่ตรงนั้น

ปีคือปี 1972 สำหรับพ่อของเธอ Dagdu Maruti Pawar การอภิปรายเชิงเคลื่อนไหวเกี่ยวกับการเมืองและกวีนิพนธ์และกลุ่มนักเขียน Dalit เช่น Namdeo Dhasal, Arjun Dangle และ Narayan Surve เป็นแนวทางในการรักษาชีวิตนักปฏิวัติในตัวเขา งานของเขาในฐานะเสมียนในแผนกการรถไฟไม่อนุญาตให้เขารับบทบาททางการเมืองที่เปิดเผย บทสนทนาดังกล่าวกระตุ้นให้เกิดการแสวงหาวรรณกรรมและผลงานของเขา ซึ่งเขียนในนามปากกา Daya Pawar ได้แสดงให้เห็นหนทางสู่นักเขียนรุ่น Marathi Dalit

Baluta หนึ่งในอัตชีวประวัติของ Dalit แรกๆ เกิดขึ้นจากการแลกเปลี่ยนเหล่านี้ ในขณะที่ Anna Bahu Sathe และ Baburao Bagul เคยเขียนเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขามาก่อน งานของ Pawar ก็มีความตรงไปตรงมา ซึ่งจะกลายเป็นจุดเด่นของ Dalit memoir

กับเพื่อน ๆ ของเขา Pawar จะพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของการกีดกันที่ระบบวรรณะบังคับให้สมาชิกของชุมชน Mahar ของเขา ถูกสร้างมาเพื่ออาศัยอยู่บริเวณชายขอบของหมู่บ้านที่เรียกว่ามหารวาดา พวกเขาเป็นสัตว์ที่ไม่มีใครแตะต้อง ได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นแรงงานผูกมัดโดยชาวบ้านวรรณะสูง และงานที่ได้รับมอบหมาย เช่น การถลกหนังวัวที่ตายแล้ว เพื่อแลกกับแรงงานของพวกเขา Mahars ได้รับ baluta - ส่วนแบ่งของพวกเขาในผลผลิตของหมู่บ้านและหนทางรอดเดียวของพวกเขา

Pradnya ลูกสาวของ Daya Pawar นักเขียนสตรีนิยม Dalit

Arjun Dangle นักเขียนบทบรรณาธิการ Poisoned Bread (1992) กวีนิพนธ์ของ Dalit กล่าวว่า สำหรับเพื่อนนักเขียนวรรณะสูงของเรา การเลือกปฏิบัติดังกล่าวไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน พวกเขาสนับสนุนให้ Daya เขียนบันทึกความทรงจำของเขา ซึ่งจากนั้นก็ตีพิมพ์ในปี 1978 Dangle ผู้ซึ่งอ่านร่างจดหมายฉบับแรกๆ ของ Baluta กล่าว

ด้วยการเล่าเรื่องที่ดิบแต่เรียบง่าย Baluta เขย่าโลกวรรณกรรมภาษามราฐี โดยเปลี่ยนไดอารี่ Dalit ให้กลายเป็นอาวุธที่พุ่งเข้าใส่ระบบวรรณะ ไม่นานหลังจากนั้น มีการตีพิมพ์อัตชีวประวัติของ Dalit จำนวนหนึ่ง เช่น Upara ของ Laxman Mane ที่ได้รับรางวัล Sahitya Akademi และ Uchalya ของ Laxman Gaikwad เป็นต้น การแปลภาษาอังกฤษของผลงานชิ้นเอกของ Pawar มา 37 ปีต่อมา เจอร์รี ปินโต นักเขียนผู้แปลหนังสือ พูด Tiger ได้แปลข้อความดังกล่าว

Pawar เกิดในปี 1935 ใน Dhamangaon หมู่บ้านในเขต Ahmednagar ของรัฐมหาราษฏระ เขาใช้ชีวิตช่วงแรกๆ ที่เมืองคาวาคานะ ริมย่านโคมแดงของบอมเบย์ กามธิปุระ เขาอาศัยอยู่กับครอบครัวขยายของเขาในห้องขนาด 10 ฟุต 12 ฟุต ซึ่งกล่องไม้ทำหน้าที่เป็นฉากกั้นและเศษผ้าที่ห้อยจากเชือกไว้เป็นผนังชั่วคราว พ่อของเขาทำงานในท่าเทียบเรือและแม่ของเขาเป็นคนเก็บขยะ ชีวิตในเมืองไม่ใช่เรื่องง่าย แต่เมื่อพ่อของเขาตกงาน Pawar ก็พบว่าตัวเองอยู่ที่ชายขอบของหมู่บ้านอีกครั้ง แยกออกจากส่วนที่เหลือด้วยกำแพงของวรรณะที่ผ่านไม่ได้

ในเมือง Baluta Pawar เขียนถึงประสบการณ์เหล่านี้ — ต้องนั่งมุมหนึ่งจากนักเรียนวรรณะสูงในโรงเรียน เคาะประตูบ้านชาวบ้านวรรณะสูงเพื่อหาของเหลือ ถูกเย้ยหยันเพราะชื่อของเขาซึ่งหมายถึงหิน เขาเริ่มตั้งคำถามกับระบบวรรณะตั้งแต่เนิ่นๆ หนังสือไม่เพียงแต่กลายเป็นหนทางหลบหนี แต่ยังเสริมสร้างความตั้งใจที่จะให้การศึกษาแก่ตนเองและกลับไปใช้ชีวิตในเมืองที่น่านับถืออีกด้วย แต่ทั้งๆ ที่เขามีการศึกษา ระบบวรรณะที่ฝังลึกก็กำหนดโอกาสทางอาชีพของเขา งานแรกของเขาอยู่ในห้องแล็บของโรงพยาบาลสัตวแพทย์ โดยเป็นผู้ช่วยที่ดูแลการเปลี่ยนของเหลวในตัวอย่างอุจจาระของสัตว์

Pawar เริ่มต้นการเดินทางของเขาในฐานะนักเขียนกวีนิพนธ์โรแมนติกในปี 1960 ในขณะนั้น นักเขียน Dalit ไม่มีที่ว่างในสิ่งพิมพ์หลัก JV Pawar นักเขียนของ Dalit ซึ่งต่อมาเป็นผู้ร่วมก่อตั้งปาร์ตี้ Dalit Panthers กล่าวว่า เงินบริจาคของเราจะถูกส่งคืนพร้อมจดหมายขอบคุณ

ผลไม้รสเปรี้ยวประเภทต่างๆ

ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ขบวนการ Little Magazine ซึ่งขับเคลื่อนโดยนิตยสารไซโคลสไตล์ที่ตีพิมพ์ด้วยตนเอง กำลังพลิกโฉมวรรณกรรมภาษามราฐี พรสวรรค์ใหม่ๆ ปรากฏขึ้นมากมาย รวมถึง Bhalchandra Nemade, Vilas Sarang, Dilip Chitre และ Arun Kolatkar ผลงานที่ใหญ่ที่สุดอย่างหนึ่งของมันคือแรงผลักดันที่มอบให้กับวรรณกรรม Dalit ซึ่งกลายเป็นเรื่องยากที่จะเพิกเฉย บทกวีของ Bagul, Pawar, Namdeo Dhasal มีรากฐานมาจากความเจ็บปวดและความโกรธของพวกเขา Ramdas Bhatkal จาก Popular Prakashan สำนักพิมพ์ในบอมเบย์กล่าวว่ามันหน้าด้าน แต่ก็ใกล้เคียงกับชีวิต นักเขียน Dalit สอนผู้อ่านภาษามราฐีให้เห็นตำนานฮินดูอีกครั้ง Eklavya ถูกตีความใหม่ว่าเป็นวีรบุรุษที่ด้อยกว่าและการยืนยันเรื่องเพศของ Soorpanakha ทำให้เธอกลายเป็นไอคอนสตรีนิยม

ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 Pawar ได้ก่อตั้งตัวเองในวงการวรรณกรรมด้วยคอลเล็กชั่นบทกวี Kondwada ของเขา กวีนิพนธ์ตีพิมพ์ในปี 2512 กล่าวถึงข้อจำกัดทางสังคมและวัฒนธรรมของวรรณะและเพศ เขามีเสียง Pahari ที่สวยงาม เขาจะเดินทางไปตามหมู่บ้าน ท่องบทกวีและเพลงที่เขาเขียนโดยอิงจากเพลงพื้นบ้าน ขอให้ผู้คนของเขาตั้งคำถามเกี่ยวกับระบบวรรณะและเข้าร่วมขบวนการ Dalit Dangle กล่าว

การเขียนปฏิวัติของเขาไม่ได้สะท้อนถึงชีวิตส่วนตัวของเขา แม้ว่า Dalit Panthers จะมีรูปร่างที่หน้าบ้านของเขา แต่เขาก็ยังรักษาระยะห่างไว้ ทุกคนจำได้ว่าเป็นคนฉลาดและมีไหวพริบ เขาไม่เห็นด้วยกับวิธีที่รุนแรงของเสือดำ Hira Daya Pawar ภรรยาของ Pawar ชี้ให้เห็นว่าเขาจะมีบทบาททางการเมืองมากกว่านี้ ถ้าเขาไม่มีครอบครัวที่ต้องเลี้ยงดู เขาต้องการลาออกจากงานรัฐบาลและเข้าร่วมการเคลื่อนไหว แต่ฉันได้ชี้แจงอย่างชัดเจนว่าฉันไม่เต็มใจที่จะมีชีวิตที่ยากจน เธอกล่าว

การเมืองของเขาปรากฏชัดในการเขียนของเขาและการสนับสนุนอย่างไม่ลดละที่เขามอบให้กับเพื่อนหนุ่มและนักปฏิวัติของเขา ถ้า Dalit Panthers นำ morcha ออกมา เขาจะไม่เข้าร่วม แต่เดินไปบนทางเท้าข้างๆ Hira กล่าวพร้อมหัวเราะ ที่พักของ Pawar ไม่ได้เป็นเพียงจุดนัดพบของกวี Dalit และอาสาสมัคร Panther แต่ยังเป็นที่หลบภัยของพวกเขาด้วย

Pawar มีเพื่อนในแวดวงศิลปะและวัฒนธรรมต่างๆ รวมถึงนักเขียนชาวสะวันนา (วรรณะสูง) เช่น Arun Sadhu และ Dinkar Gangal นักอารมณ์ขันชาวมราฐี PL Deshpande เป็นเพื่อนและผู้ชื่นชมและเป็นคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับ Baluta Pawar มักจะทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างคนที่มีอุดมการณ์ที่ขัดแย้งกัน ทุกๆ ที่ที่ฉันไปในรัฐมหาราษฏระ มีคนบอกฉันว่าพวกเขารู้จัก Dada ว่าเขากินที่บ้านของพวกเขา บางครั้งฉันถามแม่ว่าเคยปฏิเสธคำเชิญรับประทานอาหารค่ำหรือไม่ Pradnya อายุ 48 ปี คนโตในลูกสามคนของ Hira และ Pawar กล่าว

มันอยู่ในสภาพแวดล้อมที่มีภาระทางการเมืองซึ่ง Pradnya ใช้เวลาหลายปีในการสร้าง ด้วยหมายจับในชื่อของเขา Namdeo kaka จะอาศัยอยู่นอกบ้านของเรา เขาจะทาสีกระดานสำหรับ Keshav Gore Trust ในระหว่างวันและซ่อนตัวอยู่ในห้องใต้หลังคาหรือห้องน้ำในกรณีที่ตำรวจบุกเข้ามา ในตอนเย็นเขาจะพาฉันขี่จักรยานและบางวันฉันจะฟังบทกวีของเขา

เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกขบวนการทางการเมือง Dalit ออกจากวรรณกรรมแนวหน้าของวรรณคดี Marathi ในปี 1970 และ 1980 หากขบวนการทางการเมืองเรียกร้องให้ทำลายล้างวรรณะ การเขียนของ Dalit ก็ทำลายกฎของรูปแบบ ภาษา และมารยาท Likhna, jeena aur sangharsh karna, เย ซับ เอก ดูสเร เก เปห์ลู Yeh jo jee rahe the, apne haq ke liye lad rahe hain, kabhi raste par utar aate the, kabhi pen utha lete the (การเขียน การดำรงชีวิต และการก่อกวนไม่ได้แยกกิจกรรมสำหรับพวกเขา การต่อสู้เพื่อสิทธิของพวกเขา ไปที่ถนนและในบางครั้ง หยิบปากกาขึ้นมา) Pradnya กล่าว
เช่นเดียวกับผู้ชายหลายๆ คนในสมัยนั้น ทัศนคติของ Pawar ต่อผู้หญิงนั้นซับซ้อน เขาได้เห็นความยากลำบากที่แม่ของเขาต้องเผชิญ นั่นทำให้ Pawar กลายเป็นผู้เผยแพร่สิทธิสตรีที่ยิ่งใหญ่ และเขาจะสนับสนุนเสียงสตรีนิยมของ Pradnya กระนั้น ใน Baluta เขาไม่ได้คาดคะเนตัวเองว่าเป็นเหยื่อ เขากลับพาดพิงถึงตัวเองโดยยอมรับว่าละทิ้งภรรยาและลูกสาวคนแรกของเขาเพราะเขาสงสัยว่าเธอนอกใจเขา

Hira ยอมรับว่า Pawar ไม่เหมือนผู้ชายที่เขาโตมาด้วย — ที่ทุบตีภรรยา ใช้ชีวิตด้วยรายได้และนอกใจพวกเขา กระนั้น เขามีข้อบกพร่องของเขา เป็นเวลานานที่เขาไม่อนุญาตให้ฉันทำงาน เขาจะบอกว่าฉันควรดูแลลูกสามคนของเราแทน ในขณะที่เขามีประเด็น แต่บางครั้งฉันก็สงสัยว่ามันเป็นความไม่มั่นคงของเขาหรือไม่เพราะฉันมีการศึกษามากกว่าเขา Hira ผู้ปล่อยอัตชีวประวัติของเธอ Sangayachi Gosht Manjhe… (Truth Be Told…) ในปี 2012 กล่าว

ในขณะที่ Baluta ยังคงเป็นน้ำเชื้อ แต่ก็ยังดึงคำวิจารณ์อันยิ่งใหญ่ของผู้เขียนจาก Dalits ที่โกรธด้วยการพรรณนาถึงการปฏิบัติของ Mahar ที่มีภรรยาหลายคน เราจะได้รับจดหมายแสดงความเกลียดชังและถูกกีดกันจากชุมชนของเรา ชนชั้นกลางดาลิตที่เกิดใหม่ซึ่งทำตัวเหินห่างจากอดีตรู้สึกว่าดายะได้เปิดบาดแผลอีกครั้งและทำให้พวกเขาอับอาย Hira กล่าว

Pradnya ก็เชื่อว่า Baluta พิสูจน์แล้วว่าเป็นดาบสองคม มันทำให้เขามีชื่อเสียงและรางวัล แต่มันก็ทำให้เขาเจ็บปวดและทุกข์ใจอย่างมาก เมื่อมองย้อนกลับไปแล้ว Baluta ได้รับการยกย่องจากชุมชน Dalit เท่านั้น เธอกล่าว

เรื่องราวปรากฏในการพิมพ์พาดหัว Speak, Bitter Memory