Her Tryst with Destiny: นักประวัติศาสตร์นักเต้น Swarnamalya Ganesh แลกพื้นที่สำหรับการเล่าเรื่องเทวดาสี

นักเต้นรำและประวัติศาสตร์ Swarnamalya Ganesh ผู้ซึ่งอยู่แถวหน้าของขบวนการ #MeToo ในดนตรีคลาสสิกเกี่ยวกับความลื่นไหลที่ประชาธิปไตยกำบังและแลกพื้นที่สำหรับการเล่าเรื่องเทวดาสี

Swarnamalya Ganesh ในการแสดงของเธอที่เดลี (ภาพโดย ประวีน คันนา)

ฉันเริ่มเรียนภารตะนาตยัมตั้งแต่อายุ 3 ขวบ แต่ไม่ถึง 15 ปีต่อมาฉันก็รู้ว่าสิ่งที่กำลังเรียนรู้นั้นแตกต่างจากที่เพื่อน ๆ เรียนมาก นักเต้นและนักประวัติศาสตร์ Swarnamalya Ganesh กล่าว หมายถึงรูปแบบย่อยของ Bharatanatyam และสารตั้งต้นของมันคือ Sadir ดำเนินการโดยเทวทูตภายในขอบเขตของวัด แบบฟอร์มได้รับความล้มเหลวครั้งแรกกับการยกเลิกระบบเทวดาสีและจากนั้น กับสถาบันต่อมา เมื่อเลขชี้กำลังถูกกวาดไปที่ขอบ ซาดีร์ก็เช่นกัน Bharatanatyam นั้นถูกเหยียบย่ำฉัน เทคนิคที่ฉันซึมซับมันแตกต่างจาก 'Bharatanatyam' มาก แต่ปราชญ์ของฉัน KJ Sarasa เรียกมันว่า Bharatanatyam เพราะนั่นคือวิธีการของเธอในการค้นหาการตรวจสอบท่ามกลางฝูงชน Madras ชั้นนำ เป็นเวลานานที่สุดที่ฉันคิดว่าฉันกำลังทำ Bharatanatyam ในขณะที่สิ่งที่ฉันแสดงคือ Sadir ศิลปินวัย 37 ปีกล่าว

พระพิฆเนศซึ่งอยู่ในเมืองหลวงเพื่อเข้าร่วมในเทศกาลศิลปะนานาชาติเดลีด้วยผลงานจากละครชื่อ Choreographing Society - A Tryst with Destiny แสดงในคืนวันอังคารที่ Central Park เมื่อพิจารณาจากสุนทรพจน์ของเนห์รูในช่วงก่อนเอกราชของประเทศ ผ่านชิ้นงานที่แสดง เธอกวักมือเรียกการออกแบบท่าเต้นใหม่ของโชคชะตาของอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งชะตากรรมของสตรีในอินเดีย ทำให้เธอได้รับผลการปฏิบัติงานตามคำตัดสินของศาล หากเราต้องการเข้าใจการนัดหมายของเราด้วยโชคชะตา ฉันคิดว่าการมองที่ 'ประชาธิปไตย' เป็นสิ่งสำคัญ ประชาธิปไตยให้ความหวังแก่คุณว่าหากสังคมไม่ออกแบบท่าเต้นของตัวเองให้ดี ก็จะมีใครบางคนในที่แห่งใดแห่งหนึ่งที่จะปรับแต่งโชคชะตานั้นได้ ศิลปินจากเชนไนกล่าว

งานชิ้นแรกสำรวจความลื่นไหลของอัตลักษณ์และศีลธรรมของอัตลักษณ์เหล่านี้ ซึ่งทำให้ผู้พิพากษา DY Chandrachud ตัดสินในมาตรา 377 ต่อไป ผ่านองค์ประกอบ Pedi Aadal ที่นำมาจากมหากาพย์ทมิฬ Manimekalai ในยุค Sangam บทกวีอธิบายการเปลี่ยนแปลงของชายคนหนึ่งเป็นสาวประเภทสอง ซึ่งลงท้ายด้วยคำประกาศว่าเขาสามารถหล่อหลอมตัวเองได้อีกครั้ง นี่คือแนวคิดเรื่องความลื่นไหลที่แม้แต่คำพิพากษาก็พูดถึง มันไม่ใช่การเพิกถอนการห้าม แต่ประชาธิปไตยควรอนุญาตให้คุณไหลลื่นกับตัวตนของคุณ แน่นอนว่าสภาพแวดล้อมทางสังคมทำให้คุณมีตัวตน แต่เราควรจะสามารถเลือกสิ่งที่เราต้องการเป็นได้ พระพิฆเนศกล่าว

เมื่อไตร่ตรองถึงการนัดพบของเทวดาสีกับระบอบประชาธิปไตย การผ่านของเธอจากผู้บูชา Kumbha Harati (ตะเกียงหม้อ) ไปยังปราการะและในที่สุดก็ถึงขอบก่อนที่จะถูกขับออกไปโดยเด็ดขาด พระพิฆเนศได้ทำคดีเพื่อเปลี่ยนเลนส์ทางศีลธรรม เป็นการอ้างอิงรูปแบบดั้งเดิมกับแนวคิดที่ก้าวหน้าซึ่งกำหนดงานของเธอ เมื่อได้อาศัยอยู่และทำงานกับพวกเขา ฉันรู้ว่าพวกเขาสง่างามเพียงใด และนี่ไม่ใช่แม้แต่การรับรองศักดิ์ศรีส่วนตัวของพวกเขา แต่สำหรับระบบที่พวกเขาเป็นอยู่ ไม่ใช่เรื่องน่าอาย สำส่อน หรือแม้แต่โลดโผนอย่างที่เราอยากจะเชื่อ เราต้องจำไว้ว่าพวกเขาอยู่ในลำดับชั้นวรรณะและปิตาธิปไตยที่กำหนดบทบาทสำหรับพวกเขาเธอกล่าว

เมื่อพวกเขาห้ามพวกเขา (เทวทูต) จากการแสดง พวกเขาดูว่าพวกเขาจะทำอะไรต่อไปหรือไม่? ถามพระพิฆเนศด้วยสุนทรพจน์ของเนห์รูในปี 2490 ที่แสดงบริบทใหม่ไม่ใช่แค่รูปแบบทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบศิลปะด้วย พระพิฆเนศชวนให้เข้าวัดอีกครั้ง โดยอ้างอิงถึง Sabrimala เธอตั้งคำถามในเวลาที่เหมาะสมผ่านบทที่เรียกว่า Nirnaya ฉันคิดว่าความคิดที่จะกลับเข้าไปในวัดเป็นการเคลื่อนไหวที่สำคัญ มันไม่เกี่ยวกับเทวสีที่จะกลับไปเป็นมหาปุโรหิต แต่มันเป็นเรื่องมากมาย ในผลงานชิ้นนี้ มีการเคลื่อนไหวและดนตรีเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ที่นำคุณไปสู่ความเงียบ เป็นจุดที่สัมบูรณ์ และฉันคิดว่าสลับกับสิ่งที่เนห์รูพูดด้วย พระพิฆเนศซึ่งทำงานก่อนหน้านี้ เช่น Where Stories Take Form ตามเพลงและ การเต้นรำของประธานาธิบดีมาดราสแห่งศตวรรษที่ 18 และ 19 หรือการแสดงชุดบรรยายเรื่อง 'From the Attic' ซึ่งเจาะลึกบทเพลงที่สูญหายไป ก็พูดจากสถานที่แห่งอำนาจทางวิชาการด้วยเช่นกัน โดยเข้าไปแทรกแซงความคิดที่แพร่หลายซึ่งคงสภาพที่เป็นอยู่ .

เธอถูกปลดออกจากงานโดย Sahitya Akademi ที่จัดโดย Sahitya Akademi เมื่อวันที่ 11 และ 12 ธันวาคม อย่างไม่แปลกหน้า เนื่องจากต้องเสียค่าใช้จ่ายในการทำให้สภาพที่เป็นอยู่หยุดชะงัก เพื่อช่วยเหลือเธอในคดี #MeToo ที่ยื่นฟ้องต่อนักแต่งบทเพลง Vairamuthu ที่กล่าวหาว่าล่วงละเมิดทางเพศ ไม่นานหลังจากที่ขบวนการได้รับการสนับสนุน พวกเขาก็กลับมาพร้อมกับข้อเสนอในการบรรยาย ไม่ใช่การแสดงเต้นรำ เป็นการหล่อเลี้ยงจิตใจที่คิดที่ตนไม่ต้องการ พวกเขาต้องการจิตใจที่นิ่งเฉยที่สามารถย้ำถึงสิ่งที่สบายใจได้เธอกล่าว

ในทำนองเดียวกัน ความแตกต่างระหว่าง Bharatanatyam ที่เป็นสถาบันกับ Sadir พระพิฆเนศพูดถึง Manodharma (แนวคิดของ extempore) ที่กำลังซ้อมโดยศิลปินคลาสสิกหลายคน ใน Bharatanatyam คุณไม่ได้รับการสนับสนุนให้สำรวจจริงๆ อย่างดีที่สุด คุณกำลังแกล้งทำเป็น และคุณอาจแสร้งทำเป็นเก่ง แต่นั่นเป็นสิ่งที่ผู้หญิงเหล่านี้ไม่เคยขอให้ฉันทำ บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมถึงแม้จะมีความคล้ายคลึงกันในไวยากรณ์และคำศัพท์ แต่รูปแบบทั้งสองก็ให้เรื่องราวที่แตกต่างกันมาก ขณะที่พระพิฆเนศแสดงท่าทีของเธอเองและบรรดาสตรีที่สอนซาดีร์ของเธอ เธอได้ลองเสี่ยงโชคอีกครั้งหนึ่งด้วยโชคชะตา