หากคุณมีน้ำตา เตรียมหลั่งได้เลย

Jayalakshmi Gopalan กำลังนำพิธีกรรมพื้นบ้านทมิฬของ Oppari ขึ้นแสดงบนเวที และบังคับให้ผู้ชมของเธอไตร่ตรองขอบเขตของการไว้ทุกข์ในชีวิตของพวกเขา

Oppari อยู่บนขอบของสังคมและพบความหมายผ่านโศกนาฏกรรมเท่านั้น

Jayalakshmi Gopalan ทำให้ผู้ชมร้องไห้ที่งาน Festival Belluard Bollwerk International ในสวิตเซอร์แลนด์เมื่อเดือนที่แล้ว ก่อนหน้านั้น กลุ่มที่ดูการซ้อมของเธอในสตูดิโอในเดลีก็เคลื่อนไหวอย่างเห็นได้ชัดเช่นกัน น้ำตาจะไหลอย่างรวดเร็วในรายการของ Jayalakshmi ทำให้เธอแตกต่างจากการแสดงตลกที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ทั่วทั้งเวทีและบนหน้าจอ เริ่มเมื่อไหร่เราไม่รู้ ใครเป็นคนเริ่มเราไม่รู้ ต้นกำเนิดของ Oppari ย้อนกลับไปในตอนที่มีคนเสียชีวิตและผู้หญิงคนหนึ่งเริ่มร้องไห้ เธอกล่าว Oppari เป็นพิธีกรรมการไว้ทุกข์แบบโบราณและเป็นอาชีพที่ฝึกฝนโดยกลุ่มย่อย Dalit ในรัฐทมิฬนาฑู แต่ Jayalakshmi วัย 68 ปีเป็นเพียงคนเดียวในการแสดงบนเวทีระดับชาติ

การแสดงของเธอซึ่งฉายรอบปฐมทัศน์ในสวิตเซอร์แลนด์ มีชื่อว่า Notes on Mourning มีโครงสร้างเหมือนการบรรยาย-สาธิต ซึ่ง Jayalakshmi ถูกสัมภาษณ์โดย Arivazhagan Arumugam นักแสดงจากวรรณะ Periyar ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการตีกลองในขบวนแห่ศพ พวกเขาพูดภาษาทมิฬเกี่ยวกับชีวิตของนักร้อง Oppari ในขณะที่ล่ามแปลบทสนทนาเป็นภาษาอังกฤษให้ผู้ชมฟังพร้อมกันผ่านหูฟัง

การอภิปรายเป็นอัตชีวประวัติและซับซ้อน และต้องการจุดโฟกัสที่สมบูรณ์ของผู้ฟัง การแสดงโอปปาริมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ผู้ไว้ทุกข์ตื่นตลอดทั้งคืน เนื่องจากร่างของผู้ตายนอนอยู่ที่บ้านเพื่อรอการเผาศพในตอนเช้า ในโลกที่เต็มไปด้วยความขัดแย้ง Jayalakshmi กล่าวเสริมว่า ผู้คนต้องรู้สึกถึงความเจ็บปวดของผู้อื่น นักร้อง Oppari ได้รวบรวมผู้ฟังด้วยความเห็นอกเห็นใจมาหลายชั่วอายุคน บทสนทนาระหว่าง Jayalakshmi และ Arivazhagan เปลี่ยนไปตามการแสดงทุกครั้ง ทำให้ผู้กำกับ Amitesh Grover และ Arnika Ahldag นักวิจัยด้านละครได้สำรวจแง่มุมต่างๆ ของ Oppari หมายเหตุเกี่ยวกับการไว้ทุกข์จะจัดแสดงในอินเดียในปลายปีนี้

เมื่อเราเริ่มค้นคว้าเกี่ยวกับประเพณีการไว้ทุกข์ เราพบว่าโลกตะวันตกดูเหมือนจะกำจัดมันไปแล้ว ในเมืองเมืองต่างๆ ของอินเดีย พิธีกรรมหลังความตายได้ลดน้อยลงจาก 13 วันเหลือ 4 วัน จากนั้นเหลือเพียงวันเดียว เราเคยนั่งลงและไว้ทุกข์หรือไม่? โลกหลังทุนนิยมไม่ต้องการให้เราคิดถึงการสูญเสีย นี่เป็นประสบการณ์ของมนุษย์คนหนึ่งที่เราเกือบจะสูญเสียไปแล้ว โกรเวอร์กล่าว

หมายเหตุเกี่ยวกับการไว้ทุกข์เป็นความพยายามของผู้อำนวยการในเดลีเพื่อแสดงให้เห็นว่าอินเดียมีประเพณีการไว้ทุกข์มายาวนานในรัฐต่างๆ เช่น อัสสัม รัฐอานธรประเทศ ราชสถาน และมหาราษฏระ ในเลบานอน การไว้ทุกข์เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมตามประเพณีดั้งเดิม ในขณะที่อิหร่านมีแม่ไว้ทุกข์ ซึ่งประกอบด้วยหญิงม่ายและญาติของผู้เสียชีวิตในความขัดแย้งกับกองกำลังของรัฐบาลหลังการเลือกตั้งประธานาธิบดีในปี 2552 นี่เป็นหลักไวยากรณ์ใหม่ในการแสดงละครที่ฉัน ฉันกำลังพยายามพัฒนา เราเรียกมันว่าโรงละครสารคดีที่เรานำบุคคลจริงและเรื่องจริงขึ้นแสดงบนเวที” โกรเวอร์กล่าว

สำหรับ Jayalakshmi แรงกระตุ้นสำหรับการแสดงนั้นลึกกว่า เช่นเดียวกับ Dalit ที่แสดง Oppari อยู่บนชายขอบของสังคมและพบความหมายผ่านโศกนาฏกรรมเท่านั้น ความตายเพียงอย่างเดียวทำให้นักแสดงโอปปาริร้องเพลงได้ พวกเขาสร้างโองการที่ละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับผู้ตายสำหรับผู้ชมที่ปลิดชีพ ด้วยการทำให้ผู้ฟังหลั่งน้ำตา ในช่วงเวลาหลายชั่วโมง นักร้องพยายามที่จะสร้างความรู้สึกของการระบายในบ้านของคนตาย หมายเหตุเกี่ยวกับการไว้ทุกข์เป็นความพยายามอย่างยิ่งยวดที่จะวาง Oppari บนเวทีและอ้างสิทธิ์พื้นที่สำหรับการแสดงในรูปแบบศิลปะ

นอกเวที Jayalakshmi เป็นผู้หญิงที่แต่งงานแล้วที่สวมส่าหรีสดใส เครื่องประดับซินดอร์และทองคำ และยิ้มง่าย ฉันไม่เคยร้องไห้ ที่บ้านมีปัญหาก็ร้องไห้ไม่ได้ แรงกระตุ้นสำหรับน้ำตาทั้งหมดนี้ได้ก่อตัวขึ้นในตัวฉัน และด้วยการแสดงนี้ ฉันกลายเป็นอิสระ เธอกล่าว เธอพูดด้วยน้ำเสียงที่ไพเราะซึ่งจะแข็งแกร่งขึ้นเมื่อเธอร้องเพลง นักร้องต้องมีความรู้สึกที่แรงกล้า นอกจากนั้น ไม่จำเป็นต้องมีการแสดงโอปปาริอีก ทำไมคุณถึงร้องเพลง คุณร้องเพลงเพื่อใคร เมื่อคุณรู้สิ่งนี้เท่านั้น คุณจะกลายเป็นนักร้อง Oppari ที่ดีและสื่อสารความเจ็บปวดได้ ท่วงทำนองและเนื้อเพลงมาโดยอัตโนมัติ เธอบอกว่าไม่มีการรียาซหรือการซ้อม สไตล์ของ Oppari ของเธอคือการแสดงความทุกข์สากลโดยการแชแนลผ่านประสบการณ์ส่วนตัวของเธอ

ช่วงเวลาที่ทรงพลังที่สุดของการแสดงคือเมื่อ Jayalakshmi ระลึกถึงพ่อของเธอ เธอถอยกลับไปตอนที่เธอเห็นร่างไร้ชีวิตของเขา ผู้ชมรู้สึกไม่สบายใจเมื่อความกลัวแรกเริ่มที่จะสูญเสียพ่อแม่ของตัวเองมีมากขึ้น ร่างกายของเธอเต็มไปด้วยความเศร้าโศก โยกเยก และเสียงเต็มคอของเธอก็ขึ้นๆ ลงๆ เมื่อเธอคุยกับพ่อของเธอ คุณเป็นนักสู้อิสระ คุณทำงานกับ Subhash Chandra Bose เป็นเวลาหกเดือนที่คุณไปเยอรมนี เธอคร่ำครวญ ทุบพื้นด้วยมือของเธอ ในประเทศเยอรมนี คุณพบผู้หญิงที่คุณตกหลุมรัก วันหนึ่งฉันเจอรูปถ่ายของเธอและคุณบอกฉันทุกอย่างเกี่ยวกับเธอ แม้ว่าแม่ของฉันซึ่งคุณแต่งงานเมื่อคุณกลับมาอินเดียหลังจากได้รับอิสรภาพจะโกรธ เธอก็พูดต่อโดยสร้างภาพที่มีรายละเอียดของชายหนุ่มที่เรียบง่ายซึ่งผู้ชมมีความเกี่ยวข้อง อย่างง่ายดาย.

อีกครั้งหนึ่ง เธอไว้ทุกข์เด็ก 94 คนที่ถูกไฟไหม้ตายเมื่อหลังคามุงจากของโรงเรียนประถมถูกไฟไหม้ในเมือง Kumbakonam Thanjavur ในปี 2547 Jayalakshmi น้ำตาไหลจากดวงตาของเธออธิบายเกมและความชั่วร้ายของเด็ก ๆ ความฝันของพวกเขาสำหรับ อนาคตและความน่าสะพรึงกลัวของพวกเขาที่จะถูกขังอยู่ในอาคารที่ถูกไฟไหม้ และความเศร้าโศกอันยิ่งใหญ่ที่การจากไปของพวกเขาได้ทิ้งไว้ให้กับครอบครัวและหมู่บ้าน Jayalakshmi ทำให้ผู้ชมเป็นศูนย์กลางของโศกนาฏกรรมโดยไม่ใช้อุปกรณ์ช่วยด้วยภาพ ทำให้เกิดการไว้ทุกข์ร่วมกันสำหรับเด็กเล็ก โกรเวอร์กล่าวว่ามารดาในกลุ่มผู้ชมในสวิตเซอร์แลนด์ล้มเหลวเมื่อแสดงส่วนนี้

ระบุพืชอวบน้ำด้วยภาพ

ฉันเคยได้รับเชิญให้ร้องเพลง Oppari ในละครเท่านั้น โรงละครสนใจในสิ่งที่นักแสดงสามารถทำได้บนเวที ไม่ใช่ในตัวตนหรือประวัติศาสตร์ของฉัน นี่เป็นครั้งแรกที่การแสดงสนใจว่าฉันเป็นใครและเรื่องราวของฉันเป็นอย่างไร Jayalakshmi ผู้ซึ่งเกิดมาในครอบครัววรรณะต่ำใน Thanjavur ในรัฐทมิฬนาฑูกล่าว Oppari เกิดขึ้นรอบตัวเธอเมื่อเธอโตขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคนร่ำรวยเสียชีวิต ดนตรีเป็นของขวัญจากพ่อของเธอ เขาจะจับฉันและพูดว่า 'นั่งและร้องเพลงที่ฉันร้อง' เธอกล่าว

จาลัยลักษมีแต่งงานตอนอายุ 18 กับชายที่ทำงานราชการ ไม่นานหลังจากนั้น เธอเริ่มอาชีพการร้องเพลงให้กับวิทยุและเวที นอกจากนี้ เธอยังเริ่มทำงานในโครงการพัฒนาทักษะและการศึกษาผู้ใหญ่ของรัฐบาลทมิฬนาฑู ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของผู้หญิงที่อายุมากกว่า 40 ปีมาเรียนด้วย Jayalakshmi พบว่าพวกเขาเป็นนักร้องที่มีทักษะด้วยผลงานที่ขยายจากเพลงกล่อมเด็กไปจนถึงเพลงทำฟาร์มและแต่ละคนก็มีความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับ Oppari เธอเริ่มเรียนรู้โอปปาริสามประเภทจากพวกเขา - จากเสียงคร่ำครวญธรรมดาที่ยกย่องชีวิตของผู้เสียชีวิตไปจนถึงรูปแบบที่นักแสดงพูดในนามของญาติ แสดงความรักต่อคนตายเกินจริงไปจนถึง รูปร่างทางกายภาพมากขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการเต้นหน้าอกและการกระโดด เสียงของเธอซึ่งพ่อของเธอได้รับฟังในวัยเด็ก ทำให้ Jayalakshmi ได้รับความสนใจจาก All India Radio, Trichy และผู้กำกับละครอีกหลายคน

ในระหว่างซีเควนซ์ใน Notes on Mourning Jayalakshmi จำผู้กำกับละครที่จะเชิญเธอให้ร้องเพลง Oppari ในละครของเขา และสอนบางสิ่งเกี่ยวกับการแสดงบนเวทีให้เธอฟัง เธอเริ่มปฏิบัติต่อเขาเหมือนเป็นกูรูของเธอ และเมื่อเขาตาย เธอไปที่บ้านของเขาเพื่อทำการรำโอปปาริ เขาเป็นพราหมณ์ชนชั้นสูง และครอบครัวของเขาไม่อนุญาตให้มีโอปปารี ใน Notes on Mourning เธอเติมเต็มความปรารถนาของเธอด้วยการแสดง Oppari ให้เขา

ชยลักษมีไม่คร่ำครวญในบ้านของผู้พลีชีพเหมือนนักร้องโอปปารีคนอื่นๆ นักแสดงละครเวทีตั้งแต่อายุยังน้อย เธอได้นำโอปปาริมาที่โรงละครและแสดงในช่วงสงครามและโศกนาฏกรรม การแสดงที่ทรงพลังของสตรีชาวโทรจันที่กำกับโดยศ. ศ. รามานุจาม การเล่าขานตำนานกรีกซึ่งบทละครเต็มไปด้วยโอปปาริ ตั้งแต่ต้นจนจบ ผู้หญิงชาวโทรจันร้องเพลงและร้องไห้เพราะสงครามกำลังดำเนินไป เธอกล่าว

หมายเหตุเกี่ยวกับการไว้ทุกข์ยังเป็นความพยายามที่จะเริ่มต้นการสนทนาว่า Oppari ไม่ได้รับการตรวจสอบโดยรัฐบาลทมิฬนาฑูอย่างไร รัฐไม่ทราบว่า Oppari เป็นรูปแบบศิลปะที่เหมาะสมที่ต้องการการสนับสนุนและมีศิลปินที่ต้องการการสนับสนุนเพื่อปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่และส่งเสริมงานศิลปะของพวกเขา มือกลองที่เล่นให้นักร้อง Oppari เป็นที่รู้จัก แต่นักร้องไม่ใช่ Arivazhagan กล่าว

หลังจากการแสดงจบลง Jayalakshmi วางระเบิดโดยไม่ตั้งใจให้คนที่กลับมาคุยกับเธอ ครอบครัวของเธอไม่รู้ว่าเธอเล่นเพลงโอปปาริ นักร้อง Oppari หลายคนถูกครอบครัวรังเกียจและถูกไล่ออกจากบ้าน สำหรับผู้ฟังของ All India Radio, Trichy, Jayalakshmi เป็นเสียงที่ไพเราะที่นำเพลงพื้นบ้านที่ถูกลืมไปและนั่นคือสิ่งที่เธอเป็นที่รู้จักในสังคม ระหว่างที่ออกจากบ้าน ฉันบอกว่าฉันจะไปแสดง ไม่เคยว่าฉันจะแสดง Oppari ครอบครัวของฉันรู้จักฉันในฐานะนักร้องเพลงลูกทุ่ง เธอกล่าว กว่า 30 ปี Jayalakshmi มีชีวิตคู่ ฉันแต่งงานในครอบครัวโหราศาสตร์ทางพันธุกรรมและพวกเขาจะไม่ยอมรับการร้องเพลงของโอปปาริ โหราศาสตร์มีไว้เพื่อสิ่งดี โอปปาริมีไว้เพื่อสิ่งเลวร้าย เธอกล่าว แต่ฉันอยากจะแสดงโอปปาริต่อไป