Shabnam Virmani กับ Swagath Sivakumar ระหว่างการแสดง Shabnam Virmani หันไปหา Kabir ที่โพสต์การจลาจลของ Godhra ในปี 2545 เป็นจุดเปลี่ยนที่จะเริ่มการสอบสวนที่สร้างขึ้นเป็นเวลาหลายปี Godhra ทำให้ฉันไม่เข้าใจว่าศรัทธามีความหมายต่อผู้คนอย่างไร ความศรัทธาสามารถทำให้คุณตกรางและทำให้คุณตกรางได้ Virmani ซึ่งตั้งอยู่ในเบงกาลูรูซึ่งกำลังมองหาบางสิ่งในโลกแห่งความงามและไม่ใช่แค่ความเข้าใจเชิงวัตถุของโลกเท่านั้น Virmani ร่วมกับ Swagath Shivakumar แสดงที่เทศกาล Mahindra Kabira ที่เพิ่งจบลง นำเสนอโดย Teamworks เทศกาลนี้ยังมีการแสดงโดย Ajay Prasanna นักเล่นแร่แปรธาตุ sarangi exponent Ut Kamal Sabri เซสชันโดยผู้เชี่ยวชาญ Kabir Purushottam Aggarwal และ Kabir Cafe ของ Neeraj Arya เป็นต้น ข้อความที่ตัดตอนมาจากการสัมภาษณ์:
การแสดงของคุณในเทศกาลนี้มีชื่อว่า 'Ye toh ghar hai prem ka – Love in the times of Hate' อะไรคือความสำคัญของ Kabir และกวีนิพนธ์สมัยศตวรรษที่ 15 ของเขาในยุคปัจจุบัน?
เรากำลังผ่านช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์การเมืองของอินเดียที่ซึ่งผู้คนถูกบังคับให้ถอยกลับไปสู่ความหวาดระแวงของตนเอง ความเกลียดชังเป็นเพียงการแสดงออกเมื่อคุณถอยกลับไปยังที่แห่งความกลัวในใจ ผู้คนรู้สึกไม่มั่นคงอย่างมาก ดังนั้นสิ่งที่ง่ายที่สุดคือการเอามันออกไปกับคนที่คุณมองว่าแตกต่าง ซึ่งนำไปสู่การแบ่งขั้ว ต้องใช้ความกล้าหาญและอุปนิสัยมากกว่าที่จะรักคนที่แตกต่างจากเรา และนั่นคือจุดที่ข้อความของ Kabir มีความสำคัญ เป็นความหน้าซื่อใจคดที่ยิ่งใหญ่สำหรับคนที่ทำ bhajan และ satsang ของ Kabir และถือมุมมองที่พวกเขาคนอื่น
เทศกาลเป็นฉากหลัง มีบานารัส ที่ซึ่งผู้คนมาตาย และที่ที่กาบีร์เติบโตขึ้นมา คุณเห็นความสัมพันธ์ระหว่าง Kabir และ Banaras อย่างไร?
บานารัสเป็นปราการแห่งปาขั ณ ฑ์ (ความหน้าซื่อใจคด) เช่นนั้น ถ้าฉันมองดูถูกเหยียดหยามผ่านการจ้องมองของ Kabir ที่อาศัยอยู่ที่นั่น เขาไม่ได้ฉลองเมืองพารา ณ สี เขาล้อเล่นในเมือง บัณฑิตของเมือง บอกพวกเขาว่าพวกเขาขาดประเด็นทั้งหมด เขาปฏิเสธเมืองพารา ณ สีและไปตายที่เมืองมากฮาร์เพื่อพิสูจน์ให้โลกเห็นว่าความเย่อหยิ่งเกี่ยวกับการอยู่ในเมืองศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในโลกนั้นไร้ค่าหากคุณไม่สามารถมีความเห็นอกเห็นใจต่อคนรอบข้างได้ ฉันรู้สึกประชดประชันที่เทศกาลนี้เฉลิมฉลองเมืองด้วย ในขณะที่ Kabir สอบปากคำวิญญาณของเมือง
คุณเริ่มต้นจากการเป็นนักข่าวแล้วหยิบกล้องขึ้นมา ตามด้วยแทมบูรา พูดคุยเล็กน้อยเกี่ยวกับการมีอยู่ของดนตรีในชีวิตของคุณ
พ่อของฉันชอบดนตรีมากและเคยร้องเพลงด้วยตัวเอง ฉันเสียเขาไปตอนอายุ 11 ขวบ แต่การลองดนตรีผ่านตัวเขานั้นลึกซึ้งมาก เราเคยร้องเพลงภาพยนตร์ภาษาฮินดีและกาซาลด้วยกัน เขามีฮาร์โมเนียมให้ฉันและทำให้ฉันได้เรียนรู้ดนตรีคลาสสิกสักหน่อย ฉันเรียนรู้มากขึ้นในวิทยาลัยจากลูกศิษย์ของ Kumar Gandharva
ภาพยนตร์ของคุณเกี่ยวกับ Kabir, Had Anhad ถูกตราหน้าว่าต่อต้านชาวฮินดูและต่อต้านมุสลิม ขณะที่คุณถูกเรียกว่าต่อต้านชาติ
ภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นเพียงการต่อต้านออร์โธดอกซ์เท่านั้น และนั่นคือสาเหตุที่ทำให้คนบางคนจากทั้งสองด้านของสเปกตรัม อันที่จริงแล้วต้องขอบคุณภาพยนตร์เรื่องนั้น ฉันจึงอยู่ในบัญชีดำสำหรับการขอวีซ่าไปปากีสถาน พวกเขาเรียกมันว่าต่อต้านปากีสถาน เมื่อฉันแสดงภาพยนตร์เรื่องนี้ใน Godhra พวกเขาเกลียดหนังเรื่องนี้ พวกเขามองว่าเป็นภาพยนตร์ต่อต้านฮินดูและต่อต้านชาติ ผู้หญิงคนหนึ่งเคยพูดกับฉันหลังจากการฉายภาพยนตร์ Andho ki nagri mein aaina bechna mushkil hota hai’
คุณเริ่มต้นด้วยการเผยแพร่ Kabir มันเปลี่ยนวิธีที่คุณรับรู้ตัวเองหรือไม่?
โดยสิ้นเชิง — ตั้งแต่การเพ่งมองจากภายนอกไปจนถึงการมองภายใน และมองว่าทั้งสองเชื่อมโยงกัน จากจุดเริ่มต้นมันเป็นการเดินทางส่วนตัวมาก
วงดนตรีฟิวชั่นพื้นบ้าน Kabir Café ของ Neeraj Arya ก็เป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลเช่นกัน ในช่วงหกปีที่ผ่านมา วงดนตรีได้แสดงบทกวีของ Kabir โดยปรับสไตล์ของตนเองให้เข้ากับงานศิลปะของพวกเขา Raman Iyer ผู้เล่นแมนโดลินกล่าวว่าการแสดงในบ้านเกิดของ Kabir ทำให้ข้อตกลงนี้หอมหวาน บานารัสมีออร่าเกี่ยวกับเรื่องนี้ ครั้งแรกที่เราแสดงที่นี่ เราค่อนข้างประหม่า แต่ตอนนี้เราได้เรียนรู้ที่จะยอมรับประสบการณ์นี้แล้ว เขากล่าว
Kabir Café ของวงดนตรีฟิวชั่นพื้นบ้าน Neeraj Arya วงนี้มี Arya ร้องนำและกีตาร์ริทึม, Iyer เล่น mandolin, Mukund Ramaswamy เล่นไวโอลิน, Viren Solanki เล่นเพอร์คัชชัน และ Poubuanpou Britto KC เล่นกีตาร์เบส Iyer กล่าวว่า เราทุกคนได้รับการแนะนำให้รู้จักกับ Kabir ในหนังสือเรียนของเรา อย่างไรก็ตาม เมื่อโตขึ้น ฉันจะฟังหลายข้อของเขาในเทปคาสเซ็ท เราไม่รู้ว่าเราจะไปได้ไกลแค่ไหนเมื่อเรามารวมตัวกัน โดย Parth Khatau