กรรมสูตร: พระเจ้ามีบทบาทอย่างไรในชีวิตของเรา?

ในขณะที่เราอยู่ในขั้นตอนของการเติมเต็มความปรารถนาของเราและจัดการกับโอกาสของชีวิต เราตระหนักดีว่าไม่ว่าสัมภาระของเราจะหนักแค่ไหน ก็มีพลังที่ปกป้องและค้ำจุนเรา

ในขณะที่เราอยู่ในขั้นตอนของการเติมเต็มความปรารถนาของเราและจัดการกับโอกาสของชีวิต เราตระหนักดีว่าไม่ว่าสัมภาระของเราจะหนักแค่ไหน แต่ก็มีพลังงานที่ปกป้องและค้ำจุนเราไว้ (ที่มา: Thinkstock Images)

หากทุกสิ่งที่เราต้องการจากโลกวัตถุสำเร็จโดยการเดินในทางที่ถูกต้องหรือด้วยวาจาเชิงกรรมที่หว่านความดี พระเจ้ามีหน้าที่อะไร?

ชีวิตคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับการเรียนรู้บทเรียนของเราและพัฒนาเป็นมนุษย์ กรรมช่วยเราในการสนองความต้องการทางวัตถุ ทุกสิ่งในโลกวัตถุ- ทองคำและแสงระยิบระยับ ชื่อเสียงและโชคลาภ เรือและเกาะที่เราต้องการที่จะครอบครอง ได้รับการเติมเต็มด้วยกรรมดี

อย่างไรก็ตาม ในขณะที่เราอยู่ในขั้นตอนของการเติมเต็มความปรารถนาของเราและจัดการกับโอกาสของชีวิต เราตระหนักดีว่าไม่ว่าสัมภาระของเราจะหนักแค่ไหน ก็ยังมีพลังงานที่ปกป้องและค้ำจุนเรา เรายังสังเกตด้วยว่าช่วงที่ไม่ดีมักจะตามมาด้วยช่วงที่ดีเสมอ และไม่ว่าค่ำคืนจะมืดมิดเพียงใด พลังนั้นก็ขับเคลื่อนเราให้ดำเนินต่อไปด้วยความหวัง พลังงานที่ค้ำจุนเราและปกป้องเรานี้คือพระเจ้าซึ่งสถิตอยู่ในเราแต่ละคน

มีต้นไม้อยู่กี่ชนิด

นี่คือพลังงานศักดิ์สิทธิ์ที่ออกแบบชีวิตของเราในลักษณะที่เราไม่เคยได้รับภาระมากเกินกว่าที่ไหล่ที่อ่อนแอของเราจะแบกรับได้ จุดประสงค์ของพลังงานนี้คือเพื่อช่วยให้เรากำจัดความไม่รู้ของเราและตระหนักถึงวิธีการทำงานของพลังงานสากล (เหตุและผล) มันสอนเราบทเรียนนี้ผ่าน – shankh (คำเตือน), จักระ (อุปสรรค), gada (การลงโทษ) และสุดท้ายเมื่อคุณได้เรียนรู้บทเรียนแล้ว พระองค์จะอวยพรคุณ (ปดัม)

พลังงานนี้เป็นแรงบันดาลใจให้เรา (แพรรัก) หลุดพ้นจากพันธนาการแห่งการเกิดและการตายเมื่อเรารู้สึกท้อแท้และท้อแท้ต่อโลก เราตระหนักดีว่าทันทีที่เราดับความปรารถนาอย่างหนึ่ง ความปรารถนาอีกอย่างหนึ่งจะงอกเงยขึ้นเกือบจะในทันที เรารีบเร่งจากการดับความปรารถนาหนึ่งไปสู่อีกความปรารถนาหนึ่ง ... จนถึงเวลาที่เราอยู่นอกหลุมศพของเรา

ไม่ว่าสิ่งที่เราครอบครองความว่างเปล่าจะยังคงคำรามในก้นบึ้งของความปรารถนาของเรา เหนื่อยกับความต้องการที่ไม่สิ้นสุดของมัน เราจึงแสวงหาความสง่างามของพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์นี้ และกลับสู่ธรรมชาติที่แท้จริงของเราซึ่งอยู่ในสภาวะของสัมฤทธิผล (ปริปุณณะ) ในตัวมันเอง