ผู้หญิงที่บาดเจ็บเล็กน้อย: ผู้หญิงมุสลิม Bohra รุ่นใหม่กำลังพูดถึงการทำร้ายอวัยวะเพศหญิง

แม้ว่าสตรีมุสลิม Bohra รุ่นใหม่กำลังพูดต่อต้านการตัดอวัยวะสืบพันธุ์ของสตรี แต่ก็ไม่ใช่ทุกคนที่เชื่อว่าคำร้องในศาลฎีกาเป็นหนทางข้างหน้า

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ขบวนการต่อต้าน FGM ที่แข็งแกร่งได้หยั่งรากลึกในชุมชน โดยมีผู้หญิงจำนวนมากที่ออกมาต่อต้านการปฏิบัติดังกล่าว และผลักดันให้มีการแบน (ภาพประกอบ: Subrata Dhar)

Sakina วัย 26 ปีจดจำวันนั้นได้อย่างชัดเจน แม่ของเธอได้ให้เธอสวมชุดสีชมพู และออกเดินทางไปดากาห์ ฉันอายุแค่เจ็ดขวบ แต่ฉันยังงุนงงอยู่เพราะฉันไม่เคยใส่ชุดไปงานดาร์กาห์ เราอยู่ในเภนดีบาซาร์ มุมไบ และแทนที่จะไปที่ดาร์กาห์ เราเข้าไปในบ้านที่เปียกชื้นและมืดมิดในตรอกที่สกปรก ข้างในเป็นผู้หญิงสวมฮิญาบ ฉันถูกบังคับให้นอนลง ผู้หญิงคนนั้นจับขาของฉันและบอกฉันว่ามีสิ่งต้องห้ามในร่างกายของฉัน และเราจำเป็นต้องกำจัดมัน ฉันร้องไห้หลายวันเพราะความเจ็บปวด Sakina หญิงมุสลิม Bohra ซึ่งตอนนี้อาศัยอยู่ในมุมไบกล่าว

นานหลังจากที่เธอเป็นผู้ใหญ่ ซากินาคิดว่าคัทนาหรือการตัดอวัยวะเพศหญิง (FGM) เป็นภาระหน้าที่ทางศาสนาของผู้หญิงมุสลิมทุกคน เมื่อสองสามปีก่อน ฉันรู้ว่ามีเพียงเรา (มุสลิมโบห์รา) เท่านั้นที่ต้องอยู่ภายใต้เรื่องนี้ ด้วยความกระวนกระวายใจในสิ่งที่เธอเรียกว่าการทรยศต่อศรัทธา เธอจึงเผชิญหน้ากับพ่อแม่ของเธอ เพื่อทำความเข้าใจว่าทำไมพวกเขาถึงไม่ยืนหยัดต่อต้านกระบวนการอันน่าสะพรึงกลัว คำตอบเดียวที่เธอหมุนรอบขนบธรรมเนียมประเพณี

ฝักเมล็ดตั๊กแตนดำ

พิธีกรรม Bohra ของ khatna เกี่ยวข้องกับการตัดปลายหรือหมวกของคลิตอริสของเด็กสาว ซึ่งกำหนดโดยองค์การอนามัยโลกว่าเป็น Type I FGM หรือ clitoridectomy สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อเด็กหญิงชาวโบราอายุเจ็ดขวบ ในลักษณะที่ปกปิดโดยผดุงครรภ์หรือแพทย์ในโรงพยาบาลโบห์รา มีรากฐานมาจากความเชื่อปิตาธิปไตยที่ว่าเพศของเด็กผู้หญิงต้องถูกลดทอนลงเพื่อไม่ให้เกิดความสำส่อน ไม่นานหลังจากที่หญิงสาวถูกตัดขาด บรรดาคุณแม่จะจัดงานเลี้ยงอาหารกลางวันเล็กๆ น้อยๆ ที่เชิญเฉพาะเด็กผู้หญิงที่ถูกตัดออกไป และถือเป็นสัญญาณของการเติบโตขึ้น

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา คลื่นแห่งความไม่สงบได้แผ่ซ่านไปทั่วชุมชน เนื่องจากคนรุ่นใหม่ตั้งคำถามเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติ และยอมรับกับความบอบช้ำที่เกิดจากการละเมิดในวัยเด็กนี้

เมื่อ 5 ปีที่แล้ว Samina วัย 26 ปีจากมุมไบ ได้พบบทความที่บรรยายถึงผลร้ายของ FGM เธอเผชิญหน้ากับแม่ของเธอซึ่งขอโทษ โดยยอมรับว่าเธอเองก็ไม่รู้ว่าทำไมคุณย่าทวดของเธอจึงยืนกรานให้เด็กผู้หญิงทุกคนในครอบครัวทำอย่างนั้น เมื่อเพื่อนสนิทของเธอซึ่งเป็นโบห์ราเช่นกัน บอกกับเธอว่ามันทำขึ้นเพื่อเพิ่มความสุขทางเพศของผู้หญิง ซามีนาก็อยากจะเชื่อ ความจริงก็คือ ฉันไม่ต้องการที่จะยอมรับว่าร่างกายของฉันถูกทำร้ายจนเกินกว่าจะซ่อมแซม แม้ว่าฉันจะรู้สึกว่ามีบางอย่างผิดปกติ เธอกล่าว

มันเหมือนกับว่าเมื่อคุณถูกลวนลาม คุณรู้ว่าร่างกายของคุณถูกล่วงละเมิด คุณไม่สามารถพิสูจน์ให้โลกรู้ได้ แต่ความบอบช้ำยังคงอยู่กับคุณ ฉันพูดถึงการถูกตัดออกหลังจาก 40 ปี - มันไม่ใช่อย่างที่ฉันต้องการ แต่ก็ยังหลอกหลอนฉัน นอกจากนี้ Masooma Ranalvi ซึ่งเป็นผู้นำขบวนการต่อต้าน FGM ภายใต้การนำของ Speak Out On FGM มาตั้งแต่ปี 2548 ยังถือเป็นการกระทำที่ไม่ยุติธรรมอีกด้วย แม้ว่าจะไม่มีข้อพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์และฉันไม่สามารถระบุ FGM ได้ แต่มีจำนวน ผู้หญิงในชุมชนที่บอกฉันว่าพวกเขาไม่รู้สึกตื่นตัวระหว่างมีเพศสัมพันธ์เป็นเรื่องน่าตกใจ

คำบอกกล่าวของศาลฎีกาล่าสุดกำลังบังคับให้ชุมชนต้องเผชิญหน้ากับเรื่องราวความรุนแรงเหล่านี้ เมื่อเดือนที่แล้ว ศาลได้ขอคำตอบโดยละเอียดจากศูนย์และสี่รัฐ ได้แก่ มหาราษฏระ คุชราต ราชสถาน และเดลี เพื่อตอบสนองต่อคำร้องที่ต้องการห้าม FGM ในขณะที่สตรีมุสลิมโบห์รากำลังทำงานเพื่อระดมชุมชนต่อต้านการปฏิบัติดังกล่าวมาเป็นเวลาสองสามปีแล้ว คำร้องนี้ยื่นโดยอิสระโดยสุนิตา ติวารี ผู้สนับสนุนจากเดลี ซึ่งทำงานด้านสิทธิเด็ก การปฏิบัตินี้เป็นการละเมิดสิทธิเด็ก ฉันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับแง่มุมทางศาสนา แต่เด็ก ๆ ไม่ควรทนทุกข์ทรมาน

มีความขัดแย้งในชุมชนว่าการแสวงหาคำสั่งศาลเกี่ยวกับคัทนาเป็นวิธีที่จะไปหรือไม่ Ranalvi ยอมรับว่าคำร้องซึ่งจะมีขึ้นเพื่อการพิจารณาคดีในเดือนมิถุนายน ทำให้เธอไม่สงบ แม้ว่ามันจะพูดกับเรา แต่เราไม่เคยปรึกษากัน เราได้ทำงานร่วมกับชุมชนเพื่อกระตุ้นความรู้สึกพวกเขาและพูดออกมาเป็นเวลานานแล้ว ฉันแค่วิตกกังวลว่าหากถูกปฏิเสธ ประตูของตุลาการจะปิดอย่างสมบูรณ์สำหรับเรา

Ranalvi ซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากที่ปรึกษาอาวุโส Indira Jaising ได้ออกรายงานกฎหมาย พวกเขาวางแผนที่จะเข้าไปแทรกแซงคำร้องในศาลฎีกาเพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับกรณีการห้าม FGM โดยแสดงให้เห็นว่ามีเพียงกฎหมายแยกต่างหากเท่านั้นที่เป็นหนทางข้างหน้า ได้ยื่นต่อกระทรวงพัฒนาสตรีและเด็กแล้ว เนื่องจากเราอยู่ตรงกลางของพายุลูกนี้ เราจึงอยู่ในสถานะที่ดีกว่าที่จะบันทึกข้อเท็จจริง สิ่งสำคัญที่สุดคือเธอควรได้ยินเสียงของเรา

คำร้องดังกล่าวยังนำไปสู่การต่อต้านนักเคลื่อนไหวโดยผู้สนับสนุนผู้นำศาสนาอย่าง Syedna Mufaddal Saifuddin ผู้หญิงหลายคนถูกล่วงละเมิดและคุกคามบนโซเชียลมีเดีย

กลุ่มอื่นที่เรียกว่า Dawoodi Bohra Women for Religious Freedom (DBWRF) ได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อต่อต้านการรณรงค์ต่อต้าน FGM ใช่ พวกเราหลายคนอาจเข้าสุหนัต เช่นเดียวกับมารดาและยายของเราก่อนหน้าเรา Rashida Diwan สมาชิกผู้ก่อตั้งกล่าวว่ารัฐธรรมนูญของอินเดียให้สิทธิในเสรีภาพแห่งมโนธรรมและศาสนาแก่เรา

ในปี 2559 สำนักงานของ Syedna ได้ออกแถลงการณ์ว่า: การขลิบชายและหญิง (เรียกว่า khatna หรือ khafz) เป็นพิธีกรรมทางศาสนาที่ Dawoodi Bohras ปฏิบัติตลอดประวัติศาสตร์ หนังสือศาสนาที่เขียนเมื่อพันกว่าปีที่แล้ว ระบุข้อกำหนดสำหรับทั้งชายและหญิงว่าเป็นการกระทำที่บริสุทธิ์ทางศาสนา ภาระผูกพันทางศาสนานี้สะท้อนให้เห็นในชุมชนมุสลิมอื่น ๆ โดยเฉพาะผู้ที่ปฏิบัติตามแนวคิดของสุหนี่ชาฟีอี… ทุกคนไม่มีสิทธิ์ปฏิบัติคัตนะ ในการเป็นคัตเตอร์ คุณต้องมี razaa จาก Syedna

แต่ตามที่ Irfan Engineer วัย 55 ปี ซึ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการต่อต้าน FGM ในช่วงสองสามปีที่ผ่านมา อธิบายว่าไม่มีการเอ่ยถึงเรื่องนี้ในคัมภีร์กุรอาน อย่างไรก็ตาม ผู้นำศาสนา Bohra อ้างถึงข้อความที่เรียกว่า Daimul Islam ซึ่งเขียนขึ้น 300 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดาโดย al-Qadi al-Nu'manin มันกล่าวถึงคัทนาของเด็กอายุเจ็ดขวบเพียงครั้งเดียว บนอำนาจของอิหม่ามอาลี บุตรชายของศาสดาโมฮัมเหม็ด เขากล่าว FGM ได้รับการฝึกฝนโดยนิกาย Bohra ทั้งหมด — Dawoodi, Sulemani และ Alvi Bohras

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ขบวนการต่อต้าน FGM ที่แข็งแกร่งได้หยั่งรากลึกในชุมชน โดยมีผู้หญิงจำนวนมากที่ออกมาต่อต้านการปฏิบัติดังกล่าว และผลักดันให้มีการแบน

แมลงเปลือกแข็งสีดำภายในบ้าน

ในปี 2011 หญิงชาวโบห์รานิรนามรายหนึ่งได้ยื่นคำร้อง ซึ่งส่งถึงรัฐบาลอินเดียเช่นกัน เพื่อขอห้ามการปฏิบัติดังกล่าว ซึ่งนำไปสู่โรคแทรกซ้อนทางการแพทย์ด้วย คำร้องได้รับการสนับสนุนจากประชาชนเกือบ 3,000 คน แม้ว่าคำร้องจะเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้หญิง Bohra คนอื่นๆ ออกมาพูดคุยเกี่ยวกับการปฏิบัติที่น่าสยดสยอง แต่ในไม่ช้ามันก็เหี่ยวเฉาลงเมื่อการเคลื่อนไหวไม่ได้เผชิญหน้า เมื่อวันที่ 17 ธันวาคม 2015 ผู้หญิงกลุ่มหนึ่งซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Speak Out on FGM ได้เปิดตัวคำร้องออนไลน์ ซึ่งจนถึงขณะนี้ได้รวบรวมลายเซ็นเกือบ 90,000 รายชื่อแล้ว สิ่งนี้มีความสำคัญเนื่องจากชุมชนมีความใกล้ชิดกันอย่างมาก และเก็บรายละเอียดเกี่ยวกับปัญหาของพวกเขาไว้เล็กน้อย เนื่องจากกลัวว่าจะถูกเนรเทศ ผู้หญิงยังได้ส่งจดหมายหลายฉบับถึงหัวหน้าศาสนาของชุมชน Dawoodi Bohra พวกเขาไม่ได้รับการตอบกลับใดๆ

Farzana (เปลี่ยนชื่อ) เป็นหมอที่มี razaa แต่หยุดทำ khatna เมื่อห้าปีก่อน ฉันตัดผู้หญิงมานานกว่า 20 ปี ฉันยังตัดลูกสาวของฉันเอง แต่เมื่อเธอโตขึ้น ฉันก็รู้ว่าฉันทำอะไรกับเธอ เธอหน้าซีด เธอทำให้ฉันคิดใหม่ทั้งเรื่อง ฉันหยุดตัดตั้งแต่นั้นมาเธอกล่าว

Naeema (เปลี่ยนชื่อ) ผู้อาศัยในรัฐราชสถานอายุ 53 ปี กล่าวว่าการแพ้เป็นกุญแจสำคัญในการขจัดการปฏิบัตินี้ เธอถูกตัดขาดในกัลกัตตาเมื่ออายุเจ็ดขวบ ฉันจำได้ว่ามีบางอย่างเกิดขึ้น

แต่ฉันยังเด็กมากจนฉันลืมเหตุการณ์นี้ไปหลายปี มันไม่เคยอยู่กับฉันเธอพูด แต่เมื่อผู้หญิงคนหนึ่งเกิดมาเพื่อน้องสาวของเธอ ทั้งคู่ก็ยืนกราน เรามั่นใจว่าเธอจะไม่ผ่านสิ่งที่เราทำ มันเป็นการกระทำที่ดื้อรั้น การประท้วงของเรา แต่มันก็คุ้มค่าเธอพูด