ไม่มีการพูดเกินจริง: ความจริงเบื้องหลังสิ่งที่เกิดขึ้นในรามายณะ

เพื่อให้สอดคล้องกับการเน้นย้ำเหตุผลและการไม่ใช้ความรุนแรงของศาสนา เชน รามายณะ นำเสนอวานาราซึ่งไม่ใช่ลิง และรามเป็นนักรบที่ละทิ้งสนามรบในที่สุด

Diwali ถือเป็นการกลับมาของ Ram ที่อโยธยา โดยได้รับชัยชนะจากการต่อสู้กับ Ravan ก่อนเทศกาลในปีนี้ เราจะดูมหากาพย์หลายเวอร์ชันที่หล่อหลอมวัฒนธรรม ศิลปะ และการเมืองของเรา เป็นประเพณีที่หลากหลายอย่างยอดเยี่ยม ตั้งแต่ความมีเหตุผลของเชน รามายณะ ไปจนถึงอารมณ์ขันของมาปิลลา รามายานัม เป็นทั้งอุดมคติทางการเมืองและประสบการณ์ส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง เป็นเรื่องราวขนาดใหญ่ที่มีเรื่องเล่ามากมายของอินเดีย

กาลครั้งหนึ่งมีกษัตริย์ชื่อ Shrenika ซึ่งเพิ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาเชน เขาถูกรบกวนด้วยความสงสัยเกี่ยวกับสิ่งที่เขาได้รับการสอนเกี่ยวกับรามายณะและด้วยเหตุนี้จึงแสวงหาครูเชนคือพระโคตมะ ชเรนิกาอยากรู้ว่าสิ่งมีชีวิตที่ต่ำต้อยอย่างลิงจะสร้างสะพานข้ามมหาสมุทรและโค่นล้มราชารักษะผู้ยิ่งใหญ่อย่างทศกัณฐ์ได้อย่างไร กุมภกรรณจะหลับใหลตลอดหกเดือนของปีได้อย่างไรโดยไม่ตื่น ทั้งๆ ที่ช้างถูกสร้างให้เดินผ่านมา แล้วน้ำมันที่เดือดเทลงในหูของเขา และเสียงแตรสงครามก็ดังขึ้นรอบตัวเขา?

ทั้งหมดนี้ฟังดูแปลกประหลาดและไร้เหตุผลเกินไป พระพุทธเจ้ารับรองกับเขาว่าเขาพูดถูกและรายละเอียดที่น่าอัศจรรย์เหล่านี้เป็นเรื่องโกหกและการตกแต่งที่เร่ขายโดยกวีและคนโง่ที่คิดผิด จากนั้นเขาก็เล่าต่อว่าสิ่งที่เขาพูดนั้นเป็นเรื่องจริงของสิ่งที่เกิดขึ้นในรามายณะและเพื่อแก้ไขคำพูดที่เกินจริงมากมาย ตัวอย่างเช่น เขากล่าวว่า วานาราไม่ใช่ลิงอย่างแท้จริง พวกเขาเป็นกึ่งเทพที่เรียกว่า vidyadharas ซึ่งอาศัยอยู่ในเมือง Kishkindhi และเรียกว่า vanaras เพราะมาตรฐานและโล่และมงกุฎมีรูปลิงซึ่งเป็นสัตว์ที่พบได้ทั่วไปในส่วนเหล่านี้

เรื่องนี้พบได้ในส่วนเปิดของ Paumachariyam (Prakrit for Padmacharitam) ที่เขียนโดย Vimalasuri แม้ว่าวันที่ไม่ชัดเจน แต่คาดว่าวิมาลาสุรีจะอาศัยอยู่ในหรือก่อนคริสตศักราชที่ห้า Paumachariyam เป็นเพียงหนึ่งในประเพณีอันยาวนานของ Ramakatha ในหมู่เชนแม้ว่าจะเป็นที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นที่รู้จักดีที่สุด

Dr Eva De Clercq ผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนาเชนที่สอนในมหาวิทยาลัยเกนต์ของเบลเยียม กล่าวว่า ธีมของเรื่องราวของ Ram ค่อนข้างเป็นที่นิยมในหมู่ชาวเชน มีข้อความหลายสิบฉบับที่แต่งโดยนักเขียนเชนจากทั่วประเทศอินเดีย ทั้งในภาษาสันสกฤต ปรากฤต และอาภาภรามชา แต่ยังเป็นภาษาพื้นถิ่นอีกหลายภาษา เช่น กันนาดา คุชราต และฮินดี เรื่องราวของเชน ราม ยังถูกเล่าเป็นตอนในหนังสือนิทานเชน เช่น บริหัตกถาโกชา และในเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของเชน เชน มหาปุรณะ

ผู้เขียนเชนโบราณเหล่านี้เล่าเรื่องราวของรามแตกต่างกันมาก สิ่งหนึ่งที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากชาวฮินดูคือการยืนกรานที่จะละทิ้งองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ยิ่งกว่าของเรื่องราว เช่นชื่อ Vanaras ตามที่อธิบายใน Paumachariyam อีกตัวอย่างหนึ่งคือไม่มี payasam ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของรามและพี่น้องของเขา พวกเขาเกิดในลักษณะปกติตามตำราเชน

นั่นก็เพราะอย่างที่ AK Ramanujan กล่าวไว้ในบทความของเขา Three Hundred Ramayana: Five Examples and Three Thoughts on Translation พวกเชนถือว่าตนเป็นคนมีเหตุมีผล ซึ่งแตกต่างจากชาวฮินดูซึ่งตามที่พวกเขากล่าวไว้ มักจะเป็นการเพ้อฝันและพิธีกรรมที่มากเกินไปและมักกระหายเลือด . ไม่ใช่ว่าสิ่งนี้ถือเป็นจริงทั้งหมด Dr De Clerq ชี้ให้เห็นว่ามีองค์ประกอบที่ 'ยอดเยี่ยม' ในเวอร์ชัน Jain ด้วยเช่นกัน กองทัพของพระรามอาจไม่ได้เดินทางไปยังลังกาผ่านทางทางหลวงที่สร้างโดยลิง ที่นี่พวกเขาบินข้ามมหาสมุทรในรถรบสวรรค์

คุณลักษณะที่น่าสนใจของรามเกียรติ์รุ่นเชนคือการปฏิบัติของทศกัณฐ์ ดังที่ ดร.กุมารปาล เดไซ นักวิชาการเชนและผู้ดูแลผลประโยชน์ของสถาบันเชนวิทยาในอาเมดาบัดกล่าวว่า ในรามายณะของเชน ราวันถูกนำเสนอในฐานะกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และสูงส่ง และในฐานะผู้ที่เรียนรู้และเป็นสาวกของศาสนาเชน . อันที่จริงเขาไม่ใช่ rakshasa อย่างที่เข้าใจกันทั่วไป เช่นเดียวกับหนุมานและวานรอื่น ๆ เขาก็เป็น vidyadhar มีเพียงเขาเท่านั้นที่อยู่ในวงศ์ตระกูลรักษะ ความจริงแล้ว Jain Ramayanas นั้นเห็นอกเห็นใจ Ravan มาก แม้จะนำเสนอเขาในฐานะบุคคลที่ถึงวาระและโศกนาฏกรรม ซึ่งมีข้อบกพร่องร้ายแรงอย่างหนึ่ง: ตัณหา

แม้ว่าจะมีการศึกษาเกี่ยวกับเชนรามายณะบ้างแล้ว ดร.เดไซก็คร่ำครวญว่ายังไม่เพียงพอ เขากล่าวว่า ภายในศีลของเชน รามายณะอาจไม่มีความสำคัญเท่ากับตำราอื่นๆ ไม่เป็นที่รู้จักมากนักในชุมชน โดยมีปรมาจารย์ Jain เพียงไม่กี่คนที่ให้โอวาทตามเรื่องนี้เป็นครั้งคราว อย่างไรก็ตาม เขารู้สึกว่า มีอะไรมากมายที่จะได้รับจากการศึกษาเวอร์ชันเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิธีที่พวกมันถูกใช้เป็นพาหนะสำหรับโลกทัศน์ของเชน

ตามประวัติศาสตร์เชนดั้งเดิม มี Salakapurusas หลายประเภท (บุคคลที่มีชื่อเสียงหรือมีค่าควร) รวมถึง Jinas หรือ Tirthankaras ซึ่งเผยแพร่ศาสนาเชนและ Chakravartins หรือจักรพรรดิผู้กล้าหาญ Baladevas, Vasudevas และ Prativasudevas เป็น salakapurusas อื่น ๆ โดย Ram (เรียกว่า Padma), Lakshman และ Ravan เป็น Baladeva, Vasudeva และ Prativasudeva ตามลำดับ ฮีโร่เหล่านี้ถือกำเนิดขึ้นในทุกยุคทุกสมัย โดย Vasudeva และ Prativasudeva ถูกกำหนดให้ต่อสู้กันเอง ดังนั้นในเวอร์ชัน Jain ไม่ใช่ Ram ที่ฆ่า Ravan แต่เป็น Lakshman ที่ทำเช่นนั้น

รายละเอียดนี้มีความสำคัญเพราะมันมีขึ้นเพื่อนำเสนอรามในฐานะฮีโร่เชนในอุดมคติ ผู้ซึ่งละทิ้งความรุนแรงและผู้ที่กลายเป็นปราชญ์เชนและบรรลุการตรัสรู้ในบั้นปลายชีวิต เขาเป็นวิญญาณที่พัฒนาแล้วซึ่งเอาชนะความหลงใหลในสิ่งที่เป็นเกิดครั้งสุดท้ายของเขา ลักษมัน กับ ราวัน ไปลงนรก พวกเขาไม่บรรลุถึงการหลุดพ้นจนกว่าพวกเขาจะผ่านการเกิดและการตายอีกมากมาย การปรับเปลี่ยนเรื่องราวของ Valmiki เหล่านี้มีความจำเป็นเพื่อแสดงให้เห็นถึงหลักการแห่งกรรมของเชน: หากคุณใช้ชีวิตที่เคร่งศาสนาเช่น Ram คุณจะได้รับรางวัลด้วยการดำรงอยู่ที่ดีขึ้นในชีวิตหน้าของคุณและจะค่อยๆ ก้าวไปสู่การตรัสรู้ และถ้าคุณทำบาป คุณ จะตกนรกและคงติดอยู่ในกาลจักระ - วัฏจักรแห่งชีวิตและความตาย

เรื่องราวยอดนิยมมักจะข้ามผ่านเสมอ Dr Desai กล่าว ความจริงข้อนี้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะชื่นชมการมีอยู่ของรามายณะที่แตกต่างกันเหล่านี้ในศาสนาเชน ปัจจุบันนี้ถือว่ามีความสำคัญยิ่งขึ้นไปอีกเมื่อมีการนำเสนอแนวคิดที่เป็นเนื้อเดียวกันของศาสนาฮินดูซึ่งเป็นแนวคิดที่อยู่ภายใต้ปรัชญาศาสนาพุทธและศาสนาเชนที่เป็นอิสระต่างๆ เมื่อเรายอมรับเชนรามายณะ อ่านและศึกษา เรายังตระหนักถึงความสมบูรณ์ของระบบปรัชญาของอินเดีย และทำให้มีที่ว่างสำหรับการเล่าเรื่องอื่นๆ

* เรื่องราวถูกตีพิมพ์ครั้งแรกด้วยพาดหัวข่าว Many Lives, Many Masters

หากต้องการอ่านในภาษาฮินดี คลิกที่นี่