ไม่มีบ้านสำหรับผู้เหน็ดเหนื่อย

เรื่องราวเชิงลึกเกี่ยวกับวิกฤตโรฮิงญาที่กำลังคลี่คลายในเมียนมาร์และการสะท้อนที่ลึกซึ้งทั่วเอเชียใต้

ชาวโรฮิงญา: เบื้องหลังการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ซ่อนเร้นของเมียนมาร์
อาซีม อิบราฮิม
เสือพูด
264 หน้า
Rs 599

เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว เกิดเหตุเพลิงไหม้พื้นที่อพยพผู้ลี้ภัยชาวโรฮิงญาในเดลี ทำลายข้าวของเครื่องใช้ของประชาชนที่อาศัยอยู่ที่นั่น บัตรผู้ลี้ภัย และเงินของพวกเขา ไม่มีผู้เสียชีวิตและครอบครัวถูกย้ายไปค่ายชั่วคราวในบริเวณใกล้เคียง ตำรวจกำลังสืบสวนว่าไฟเริ่มต้นอย่างไร รปภ.หยุดรายงานตัวเมื่อสามวันก่อน ในเมืองจัมมู ทนายความชาวฮินดูที่ประท้วงการจับกุมผู้นับถือศาสนาร่วมในข้อหาข่มขืนและสังหารเด็กอายุ 8 ขวบในเมืองกะทัว ได้พยายามเผยแพร่เรื่องราวที่ว่าผู้อพยพผิดกฎหมายชาวโรฮิงญาเป็นผู้กระทำความผิดจริง และมีเสียงกระซิบที่มืดมิดเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวโรฮิงญา รอบค่ายทหารซุนจูวัน นักการเมืองอาวุโสของศูนย์ฯ พูดจาฉะฉานเกี่ยวกับการเนรเทศผู้ลี้ภัย

หนังสือเล่มล่าสุด 2 เล่ม ได้แก่ Myanmar's Enemy Within โดยนักข่าว Francis Wade และ The Rohingya – Inside Myanmar's Hidden Genocide โดย Azeem Ibrahim นักวิชาการและผู้ใจบุญชาวอังกฤษ ควรช่วยให้อินเดียและชาวอินเดียเข้าใจชาวโรฮิงญาและวิกฤตการณ์ของพวกเขาได้ดีขึ้น ทั้งสองเจาะลึกประวัติศาสตร์ของเมียนมาร์และการเมืองในปัจจุบันเพื่อแสดงให้เห็นว่าประเทศใดประเทศหนึ่งสามารถจงใจทำบางสิ่งที่เป็นเรื่องพื้นฐานในฐานะพลเมืองและให้คนกว่าล้านคนไร้สัญชาติได้

อิบราฮิมให้เหตุผลว่านี่คือการกวาดล้างชาติพันธุ์ โดยผู้รับผิดชอบได้รับการสนับสนุนและกล้าหาญจากทัศนคติที่อ่อนโยนของโลกต่ออองซานซูจีผู้ได้รับรางวัลโนเบล ในฉบับก่อนหน้า ผู้เขียนกล่าวว่าประเทศนี้อยู่ในปากของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ผลงานที่มีคำอธิบายประกอบและอ้างอิงมากของอิบราฮิมกล่าวถึงประชากรกลุ่มแรกสุดที่รู้จักของอาระกันในชื่อฮินดูและอินโด-อารยัน โดยที่ศาสนาอิสลามเข้ามาในศตวรรษที่ 7 อาระกัน ซึ่งปัจจุบันเป็นจังหวัดยะไข่ของเมียนมาร์ ซึ่งมีพรมแดนติดกับบังคลาเทศในปัจจุบัน เป็นอาณาจักรอิสระที่มีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับภูมิภาคต่างๆ ทางตะวันตก เนื่องจากถูกตัดด้วยภูเขาทางตะวันออก ราวๆ คริสตศักราช 1000 ชาวพุทธเริ่มเดินทางมาถึงอาระกัน โดยเป็นการประกาศเป็นเวลานานตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึงศตวรรษที่ 18 เมื่อชาวอาระกันเหวี่ยงไปมาระหว่างผู้ปกครองชาวพม่าและผู้ปกครองในภูมิภาค การพิชิตอาระกันของอังกฤษในปี พ.ศ. 2369 ในที่สุดก็นำไปสู่การปกครองของอังกฤษเหนือพม่าโดยสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2429

ศัตรูของเมียนมาร์ภายใน: ลัทธิชาตินิยมทางพุทธศาสนาและการต่อต้านความรุนแรงของชาวมุสลิม
ฟรานซิส เวด
Zed Books
304 หน้า
Rs 1173

ผู้ที่อาศัยอยู่ในอาระกันเมื่ออังกฤษเข้ารับตำแหน่งนั้นเป็นศูนย์กลางของสูตรการยกเว้นสัญชาติของเมียนมาร์และการประหัตประหารชาวโรฮิงญา อิบราฮิมให้เหตุผลว่าถึงแม้ชาวโรฮิงญาจะอยู่ในอาระกันก่อนศตวรรษที่ 19 ผู้ที่อยู่ที่นั่นเป็นครั้งแรกก็ไม่สำคัญ เพราะไม่มีรัฐใดสามารถปฏิเสธผู้ที่เกิดในอาณาเขตของตนได้ แต่สิ่งสำคัญคือต้องหักล้างการบิดเบือนประวัติศาสตร์

การดูถูกเหยียดหยามพระสงฆ์ของอังกฤษ ซึ่งให้ความชอบธรรมแก่ผู้ปกครองรุ่นก่อน ๆ และนโยบายอาณานิคมของการนำเข้าชาวอินเดียเพื่อทำงานในพม่า เป็นส่วนสำคัญในการเพิ่มพูนลัทธิชาตินิยมทางชาติพันธุ์ของพม่า ชนกลุ่มน้อย รวมทั้งชาวโรฮิงญาถูกมองว่าเป็นพวกโปรอังกฤษ ในสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวโรฮิงญาเข้าข้างอังกฤษกับญี่ปุ่นซึ่งได้รับการสนับสนุนจากพม่า ในช่วงเวลาที่อินเดียได้รับเอกราช โรฮิงญาต้องการรวมรัฐยะไข่เข้ากับปากีสถานตะวันออก ซึ่งเป็นข้อเรียกร้องที่เกิดขึ้นอีกครั้งในช่วงประกาศอิสรภาพของพม่าในปี พ.ศ. 2491 บทบาทของกองทัพพม่าประกาศอิสรภาพ (BIA) ซึ่งหันเหจากญี่ปุ่นก่อนหน้านี้ สงครามยุติและเจรจากับอังกฤษเพื่อเอกราช ยึดตำแหน่งของทหารในพม่าหลังอาณานิคม ภายใต้นายพลอองซาน นักฆราวาสใน BIA ยืนยันว่าพม่าควรเป็นประเทศที่แบ่งแยกดินแดน แต่หลังจากที่เขาเสียชีวิตเมื่อสองสามเดือนก่อนได้รับเอกราช มุมมองที่แคบลงของพม่าในฐานะประเทศพม่าก็เพิ่มขึ้น และกลายเป็นที่ยึดที่มั่นภายหลังการรัฐประหารโดยทหารในปี 2505 ก่อนหน้านั้น ชาวโรฮิงญายังถือว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมือง

อิบราฮิมและเวดเห็นพ้องกันว่าการเปลี่ยนผ่านสู่ระบอบประชาธิปไตยล้มเหลวในการพลิกวิกฤตการณ์ของชาวโรฮิงญา เนื่องจากสันนิบาตแห่งชาติเพื่อประชาธิปไตย (NLD) ซึ่งเป็นพรรคการเมืองและเพื่อชาวพม่าไม่เคยมองว่าปัญหานี้มีความสำคัญ ในช่วงเปลี่ยนผ่านและเข้าสู่ยุคปัจจุบัน การยืนหยัดเพื่อชาวโรฮิงญากลายเป็นเรื่องเสี่ยงทางการเมืองแม้กระทั่งสำหรับซูจี เวดตั้งข้อสังเกตว่า [p]rior to 2012… [t] พวกเขาไม่เคยถูกรวมเข้ากับการเล่าเรื่องการต่อสู้ในวงกว้างของชนกลุ่มน้อยที่ถูกข่มเหงที่นั่น พวกเขาไม่มีเสียงและไม่มีการปรากฏตัว ดูเหมือนว่าพวกเขาเป็นผี – คนที่อาศัยอยู่ในเมียนมาร์ แต่ไม่มีตัวตน โฆษกพรรค NLD U Win Htein บอกกับ Wade: เรามีปัญหามากมาย และปัญหาของชาวมุสลิมก็เป็นหนึ่งในพัน เราจะจัดการกับแต่ละคนตามลำดับความสำคัญที่เราเลือก

และดูเหมือนว่ากองทัพจะถอยจากอำนาจแล้ว ดูเหมือนว่าได้ส่งคบเพลิงไปยังมวลชนที่ใช้เวลาหลายปีในการต่อต้านกฎปรอท…ในขณะที่การเปลี่ยนแปลงขั้นสูง…พระสงฆ์และผู้ติดตามจำนวนมากเริ่มประกาศข้อความเดียวกันของ ความสามัคคีของชาติ - หรือความสม่ำเสมอของศาสนาชาติพันธุ์ - ที่ผู้คุมในสมัยโบราณได้ทำ ภายใต้การดูแลของพวกเขา พม่าใหม่จะเป็นชาติหนึ่งศาสนา หนึ่งเลือด ละแวกใกล้เคียงที่ถูกทำลายและการแบ่งแยกระหว่างชาวพุทธและชาวมุสลิม ทั้งทางร่างกายและจิตใจ เป็นผลโดยตรงจากวิสัยทัศน์นี้

จะบอกความแตกต่างระหว่างต้นโอ๊กได้อย่างไร

การประท้วงเดินขบวนใกล้กับสถานทูตเมียนมาร์เพื่อประณามความรุนแรงต่อชาวโรฮิงญาในเมียนมาร์ ในกรุงนิวเดลี เมื่อวันพุธ (ภาพด่วนโดย Amit Mehra)

หนังสือของอิบราฮิมนำเสนอภาพรวมของการกดขี่ข่มเหงชาวโรฮิงญาผ่านประวัติศาสตร์ของเมียนมาร์อย่างรอบด้าน เวดส์เป็นสื่อรายงานที่ตรงไปตรงมา โดยมีรายละเอียดมากมายจากยะไข่และสถานที่อื่นๆ ที่เขาติดตามความรุนแรงในปี 2555-2556 และ ผลที่ตามมา

ในขณะที่ชาวโรฮิงญาเป็นผู้ประสบภัยที่เลวร้ายที่สุดจากลัทธิชาตินิยมพม่า-พุทธ แต่โรคกลัวอิสลามได้แพร่กระจายไปยังส่วนอื่น ๆ ของพม่าที่ซึ่งชาวมุสลิม Kaman และชาวพุทธอาศัยอยู่อย่างสงบสุขมานานหลายศตวรรษ เรื่องราวของ Wade เกี่ยวกับความรุนแรงในปี 2013 ที่เมือง Meikhtila ในเมืองมัณฑะเลย์ ตามรายงานของนักข่าวท้องถิ่นที่บันทึกวิดีโอกลุ่มชาวพุทธที่ฆ่าชายมุสลิมโดยพยายามตัดศีรษะเขาแล้วเผาทั้งเป็น เป็นเรื่องที่น่าปวดหัว

ความรุนแรงตามรอยเจ้าอาวาส อุ วีระธู หัวหน้ากลุ่มมาบาทา ที่เคยอ้างว่าเราลงมาจากฟากฟ้า…เราเป็นคนเก่ง พระคนหนึ่งบอกเวดว่าไม่มีสิ่งใดในศาสนาที่หาเหตุผลเข้าข้างความรุนแรง แต่ [w] เมื่อพระพุทธศาสนาใกล้จะสูญพันธุ์ ความรุนแรงก็สามารถนำมาใช้ได้ ถ้าไม่มีศาสนาพุทธ ก็จะมีความรุนแรงมากขึ้น และสถานการณ์ก็จะยิ่งแย่ลงไปอีก

เรื่องราวที่น่าสนใจที่สุดเรื่องหนึ่งของเวดคือชาวโรฮิงญาที่ค้นพบหนทางที่จะอยู่ในประเทศที่เขาเกิด แม้กระทั่งเข้าร่วมกองทัพ ซึ่งเขาถูกประจำการในหน่วยต่อต้านโรฮิงญาที่ชายแดน เขาและพ่อแม่ของเขาประกาศตัวเองอย่างเงียบ ๆ ว่ามุสลิมยะไข่เป็นอีกกลุ่มหนึ่ง และเมื่อเขาเข้าร่วมกองทัพ เขาก็ประกาศตัวเองว่าเป็นชาวพุทธ หลังจากเกษียณอายุ เขายังถูกโพสต์ในแผนกศาสนาพุทธและเป็นผู้จัดงานสำหรับการเปลี่ยนศาสนาคริสต์เป็นศาสนาพุทธ

อิบราฮิมกล่าวว่าไม่มีกำลังใดในเมียนมาร์ที่สามารถป้องกันไม่ให้ชาวโรฮิงญากีดกันชาวโรฮิงญาจากชีวิตพลเรือนและการกวาดล้างชาติพันธุ์ได้อย่างสมบูรณ์ และมีเพียงแรงกดดันจากนานาชาติเท่านั้นที่สามารถหลีกเลี่ยงผลลัพธ์นี้ได้ เวดมองเห็นความหวังในพระภิกษุในเมคตีลาที่เผชิญการคุกคามจากพระสงฆ์อื่นๆ และเปิดประตูอารามของเขาให้กับเหยื่อชาวมุสลิมในเดือนมีนาคม 2013 ทั้งคู่ให้ข้อมูลเชิงลึกอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับวิกฤตที่เกิดขึ้นในพื้นที่ใกล้เคียงทางตะวันออกของอินเดีย แต่ในเอเชียใต้ส่วนใหญ่ องค์ประกอบบางอย่างของสิ่งที่พวกเขาอธิบายอาจฟังดูคุ้นเคยจนน่ารำคาญ