ทวงคืนกบฏ

บัญชีที่มีประโยชน์ในการติดตามมรดกของ Bhagat Singh ซึ่งมีความเกี่ยวข้องเพิ่มขึ้นตามเวลา

Inquilab ของ S Irfan Habib: Bhagat Singh เกี่ยวกับศาสนาและการปฏิวัติคือการช่วยเหลือ Singh จาก passive ชาฮีดี หรือมรณสักขี

Inquilab: Bhagat Singh เกี่ยวกับศาสนาและการปฏิวัติ
แก้ไขโดย S Irfan Habib
SAGE สิ่งพิมพ์ Pvt. จำกัด
220 หน้า
Rs 295

มีบางอย่างที่สงบและไม่สะทกสะท้านอย่างน่าทึ่งเกี่ยวกับการแสดงออกของเช เกวาราในภาพเหมือนสุดคลาสสิกของเขา คลิกโดย Alberto Korda Che อายุ 31 ปี และรูปถ่ายอันเป็นสัญลักษณ์นั้นทำให้ Che เป็นสัญลักษณ์ที่พิเศษ และเป็นเครื่องมือทางการตลาดที่ผ่านการรับรอง ยอดเยี่ยมในฐานะภาพบนเสื้อยืดและแม้แต่วอดก้า ความนิยมนี้มีประโยชน์สำหรับสาเหตุที่เขาสนับสนุน แต่ก็ทำให้ Che เลิกล้มสิ่งที่เขายึดมั่นเป็นหลัก และสิ่งที่เขาเสียชีวิตด้วย การแสดงภาพโฮโลแกรมสองมิติที่ประสบความสำเร็จนี้ทำให้เนื้อหาทั้งหมดหายไป และทำให้เสียสิ่งที่เขาอาจต้องการเป็นที่จดจำ

Bhagat Singh กำลังดำเนินกระบวนการคล้ายคลึงกัน ทำให้เขากลายเป็นสัญลักษณ์ที่ทรงพลังมากในสิ่งที่คุณต้องการ หลังจากมหาตมะ คานธี, ชวาหระลาล เนห์รู และสุภาส จันทรา โบส ภาพสเก็ตช์ภาพเดียวที่คุณน่าจะจำได้เกือบหนึ่งศตวรรษคือภาพร่างของ Bhagat Singh

สิ่งที่ S Irfan Habib's Inquilab: Bhagat Singh เกี่ยวกับศาสนาและการปฏิวัติ ทำคือการช่วยซิงห์จากการเฉยเมย ชาฮีดี หรือมรณสักขี ชายผู้มีความสามารถและความอดทนในการต่อสู้กับความคิด แม้ในขณะที่เขามีส่วนร่วมในการต่อสู้กับจักรวรรดิ เช่น การวางระเบิดสภานิติบัญญัติ ซิงห์หาเวลามาชี้แจงและนำเสนอสิ่งที่คนอื่นทำไม่ได้ในรอบหลายทศวรรษ

รวบรวมงานเขียน ข้อคิดเห็น และความคิดในยุคแรกๆ การจำแนกและจัดลำดับโดยให้บริบทของยุคสมัยของเขา และการเพิ่มเนื้อหนังและสารลงในโฮโลแกรมที่ซิงห์ถูกเปลี่ยนเป็นอย่างรวดเร็วนั้นเป็นผลงานที่ดีที่สุดของฮาบิบแม้ว่านักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ จะทำงานในพื้นที่นี้ ซิงห์ใช้เวลาสองปีในคุก และไดอารี่ในคุกของเขาเป็นชุดงานเขียนที่มีวาทศิลป์และหลากหลายเกี่ยวกับการปฏิวัติ ความเท่าเทียม ลัทธิมาร์กซ์ ลัทธิอเทวนิยม และบ่อยครั้ง เป็นเพียงกวีนิพนธ์ เรื่องนี้ถูกเปิดเผยครั้งแรกโดย G Deol นักประวัติศาสตร์ชาวอินเดียใน 2511 ในนิตยสาร เส้นทางของผู้คน . หลังจากนั้น นักประวัติศาสตร์หลายคนก็พูดถึงจุดยืนของเขาจริงๆ และช่วยให้ซาบซึ้งกับความคิดและความคิดของตำนาน

มีบางสิ่งที่โดดเด่นในหนังสือเล่มนี้ ความมุ่งมั่นของซิงห์ต่อการปฏิวัติทางสังคมในอินเดียนั้นแข็งแกร่งพอๆ กับความปรารถนาของเขาในการปฏิวัติทางการเมือง เขาเย้ยหยันผู้นำอินเดียกลุ่มหนึ่งที่ปรารถนาจะย้อนเวลากลับไปสู่ยุคทอง แต่กลับโต้เถียงกันเรื่องการมองไปข้างหน้าอย่างมีเหตุมีผลและมีเหตุผล ในเรียงความของเขาในวารสาร กีรติ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2471 เขาเรียงความการศึกษาเปรียบเทียบของโบสและเนห์รู และเรียกร้องให้มีอาหารสำหรับความคิดที่จะดึงมาจากบัณฑิต เนห์รู ไม่ใช่โบส เขากระตุ้นเป็นพิเศษให้เยาวชนปัญจาบปฏิบัติตามเนห์รูหัวรุนแรงสำหรับ inquilab ให้บรรลุผลได้ในเร็ววัน

ความมุ่งมั่นของซิงห์ในการปฏิรูปสังคมและการรณรงค์ต่อต้านการแตะต้องไม่ได้นั้นมักไม่กล่าวถึงโดย
คนที่คุ้นเคยกับงานของเขา แต่แนวคิดนี้เป็นศูนย์กลางของความคิดของเขาเกี่ยวกับเป้าหมายที่อินเดียต้องตั้งไว้สำหรับตนเอง เนื่องจากพยายามดิ้นรนเพื่อสลัดแอกของจักรวรรดิและความทันสมัย

ในการประชุมทางการเมืองของ Naujawan Bharat Sabha ในเมืองอมฤตสาร์ในปี 1928 มีการถกเถียงกันอย่างมากระหว่าง Singh และสหายของเขาเกี่ยวกับบทบาทของศาสนาในการเมือง ซิงห์เขียนว่าอุปกรณ์ของพระเวทและคัมภีร์กุรอ่านจะต้องถูกปฏิเสธหากต้องละทิ้งความเป็นทาสทางจิตใจ เพื่อปลดปล่อยจิตใจเขาเชื่อมั่นว่าการเมืองไม่มีที่ว่างสำหรับศาสนา: ความหมายของอิสรภาพไม่เพียง แต่จะปลดปล่อยตัวเองจากเงื้อมมือของอังกฤษ แต่ยังเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์เมื่อทุกคนอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนเป็นอิสระจากจิตใจ ความเป็นทาส ที่เขาส่งโทรเลขไปยังเลนินเพื่อแสดงความยินดีกับนักปฏิวัติที่เขาเขียนและตีพิมพ์เกี่ยวกับภราดรภาพสากลเมื่ออายุ 17 ปีและเขาเดินจากจินตนาการอันรุนแรงไปสู่หินลับสมองแห่งความคิดใหม่ ๆ ล้วนถูกรวมเข้ากับร่องรอยของฮาบิบ ความก้าวหน้าและวิวัฒนาการของเขาผ่านปีที่ยากลำบากเหล่านั้นอย่างไร

หนังสือเล่มนี้สามารถอ่านได้อย่างชัดเจนและมีประโยชน์ในสมัยปัจจุบันในฐานะคู่มือประวัติศาสตร์ฉบับย่อ แต่มันก็เป็นแรงบันดาลใจอย่างมากเช่นกันเมื่อบุคลิกภาพของซิงห์ — แนวทางทางวิทยาศาสตร์ สังคมนิยมของเขา และกรอบทางการปกครองทางเลือกของเขา — มีชีวิตขึ้นมา ในช่วงเวลาที่ความปรารถนาจะกลับไปสู่ยุคทองในตำนานเพิ่มขึ้น และการกีดกันทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมได้รับการเทศน์อย่างไร้ยางอาย เป็นเรื่องที่น่าสมเพชเมื่อเห็นว่าเมื่อ 90 ปีก่อน ชายหนุ่มคนหนึ่งได้โต้แย้งในสิ่งที่ตรงกันข้าม อินควิลับ ซินดาบัด อย่างที่ Bhagat Singh ได้กล่าวไว้

พุ่มไม้เขียวชอุ่มตลอดปีที่มีการบำรุงรักษาต่ำ