จิตวิญญาณไม่ยึดถือตนเองเป็นศูนย์กลาง คือการเห็นตัวเองในทุกคน: Sri Sri Ravi Shankar

ปราชญ์ด้านจิตวิญญาณ Sri Sri Ravi Shankar อธิบายว่าแท้จริงแล้วจิตวิญญาณหมายถึงอะไร ความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิญญาณกับศาสนา และความหมายของการเป็นพลเมืองโลก

งาน Express Adda ฉบับเดือนกุมภาพันธ์ 2559 จัดขึ้นที่ Indigo, One Golden Mile, New Delhi เป็นเจ้าภาพผู้นำทางจิตวิญญาณและผู้ก่อตั้ง Art of Living Sri Sri Ravi Shankar ในการอภิปรายที่กลั่นกรองโดย Vandita Mishra บรรณาธิการความคิดเห็นแห่งชาติ The Indian Express และประสูร โจชิ ผู้แต่งบทเพลงและประธานประจำภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก ประธานเจ้าหน้าที่บริหารและประธานเจ้าหน้าที่ฝ่ายปฏิบัติการของอินเดีย McCann Worldgroup ศรีศรี กล่าวอย่างยาวเหยียดว่าแท้จริงแล้วจิตวิญญาณหมายถึงอะไร และความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิญญาณและศาสนา โดยอธิบายเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องโชคชะตา ทางเลือก และ ' ตัวเอง'. นอกจากนี้ เขายังกล่าวอย่างยาวเหยียดเกี่ยวกับการอภิปรายเรื่องการแพ้ที่ต่อเนื่องซึ่งจับใจประเทศชาติและลัทธิชาตินิยม

นี่คือข้อความเต็มของ Express Adda

วันทิตา มิศรา: คุณมองสิ่งที่เกิดขึ้น เช่น เหตุการณ์ความไม่สงบในประเทศของเราที่ปะทุครั้งล่าสุด สิ่งที่เกิดขึ้นใน JNU – การเผชิญหน้าระหว่างนักศึกษากับรัฐบาล? คุณมักจะพูดว่า นินดัก โก อัพเน ปาส รัคนา ชาฮิเย (ปิดนักวิจารณ์ของคุณไว้ใกล้ ๆ )…คุณควรเก็บศัตรูไว้ข้าง ๆ เพราะเขาช่วยให้คุณสะอาดและเขาทำให้คุณซื่อสัตย์ ในสถานการณ์เช่นนี้ หลายคนอาจกล่าวได้ว่ารัฐบาลกำลังลงโทษผู้เห็นต่างในทางที่ผิด โดยตั้งข้อหายุยงปลุกปั่นให้นักศึกษา ในเมื่อ นเรนทรา โมดี นายกรัฐมนตรีของเรา รับฟังคุณ และคุณคุยกับเขา คุณจะพูดอะไรกับเขาในขณะที่รัฐบาลรับนักเรียนใน JNU

ศรีศรี: สิ่งสำคัญคือต้องให้เกียรติเสรีภาพในการพูดในทุกกรณี ทุกคนมีเสรีภาพในการแสดงออก แต่แนวโน้มของการปลุกระดมนี้เมื่อมีคนพูดว่า ' Bharat ko barbaad karke rahenge (เราจะทำลายอินเดีย) ' นี้จะไม่ยอมให้ประชาธิปไตยใด ๆ สังคมอารยะใด ๆ เราไม่สามารถทิ้งเมล็ดพืชดังกล่าวไว้โดยไม่มีใครดูแล ซึ่งจะยิ่งเติบโตและทำให้บรรยากาศทั้งหมดเป็นอาชญากรรม เราจำเป็นต้องแหย่แนวโน้มทางอาญาในตอนเริ่มต้น ไม่ได้ทำด้วยความแค้น แต่ทำด้วยความสงสารเท่านั้น ถ้าลูกจะติดคดีอาญา พ่อแม่จะทำอย่างไร? พวกเขาจะพูดว่าเสรีภาพในการแสดงออก? พวกเขาจะพูดว่า ไม่ วางเท้าลงแล้วพูดว่า นี่ไม่เป็นที่ยอมรับ ต้องดำเนินการลงโทษดังกล่าวเพื่อไม่ให้เด็กออกนอกเส้นทาง เพราะวันนี้เรามีภัยคุกคามจากการก่อการร้ายจากทั่วโลก ไม่ใช่สถานการณ์ที่ทุกอย่างสงบและผ่อนคลาย เราต้องเฝ้าระวังและตื่นตัว แน่นอน ฉันชอบการกลั่นกรองและการไกล่เกลี่ยเสมอ การพูดและการเสวนา แต่ต้องมีการดำเนินการและเราไม่สามารถเพิกเฉยต่อสิ่งยั่วยุดังกล่าวได้

วันทิตา มิศรา: คุณยังกล่าวอีกว่าความเกลียดชังและความกลัวนั้นแท้จริงแล้วความรักกลับหัวกลับหางว่าการขับไล่นั้นเป็นแรงดึงดูดจากอีกด้านหนึ่ง คุณจะบอกว่ารัฐบาลอาจแสดงความเห็นอกเห็นใจมากขึ้นในการรับนักเรียนที่อาจลังเลใจหรือไม่

ศรีศรี: พวกเขาสามารถทำได้มากขึ้น พวกเขาอาจรวมผู้ไกล่เกลี่ยบางคน บางคนที่สามารถให้เหตุผลกับพวกเขามากขึ้น ที่สามารถทำได้แน่นอน

จิตวิญญาณหล่อหลอมสังคมในแง่ที่ว่ามันพัฒนาความนับถือตนเองในบุคคลและขยายความตระหนักและวิสัยทัศน์ของคนคนหนึ่ง Sri Sri Ravi Shankar กล่าว (ที่มา: Express photo โดย Ravi Kanojia)

ประสูร โจชิ: จิตวิญญาณสะท้อนสังคมหรือหล่อหลอมสังคม?

ศรีศรี: ทั้งคู่. จิตวิญญาณหล่อหลอมสังคมในแง่ที่พัฒนาความนับถือตนเองในบุคคล และขยายความตระหนักรู้และวิสัยทัศน์ มันให้ความอดทนที่จำเป็นมากแก่คุณเมื่อสิ่งต่างๆ รอบตัวคุณไม่ดี อีกด้านหนึ่ง สังคมเห็นได้จากพฤติกรรมของคนในสังคม...แน่นอนว่าพฤติกรรมอารยะเป็นภาพสะท้อนของจิตวิญญาณในสังคม

ประสูร โจชิ: เหตุใดจิตวิญญาณจึงมองหาบริบท เรามักพบว่ามีความท้าทายสำหรับบริบทที่จิตวิญญาณในทุกยุคต้องต่อสู้ดิ้นรน หากจิตวิญญาณเป็นความจริงนิรันดร์ เหตุใดจึงต้องเอื้อมมือออกไปหาผู้คนหรือทำให้ตัวเองเรียบง่ายหรือมองหาบริบท

ศรีศรี: เราต้องพูดภาษาของวันนี้ — และภาษาของวันนี้เป็นวิทยาศาสตร์ ภาษาเป็นเพียงสื่อกลางและจิตวิญญาณก็ต้องการสื่อนั้น ให้ฉันทำให้ชัดเจนระหว่างจิตวิญญาณและศาสนา ศาสนาที่คุณถือกำเนิดมา ชื่อของคุณ พิธีกรรมทั้งหมดที่คุณถูกฝังหรือเผา โดยพื้นฐานแล้วจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อคุณตาย ตั้งแต่เกิดจนตาย พิธีกรรมทั้งหมด เป็นศาสนาทั้งหมด แต่จิตวิญญาณเป็นสิ่งที่เป็นส่วนตัวมาก — เราประกอบด้วยทั้งสสารและจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับที่เราต้องการกรดอะมิโน คาร์โบไฮเดรต แร่ธาตุสำหรับร่างกาย จิตวิญญาณประกอบด้วยความเห็นอกเห็นใจ ความรัก ค่านิยม ความเข้าใจที่มากขึ้น คุณสมบัติของมนุษย์ทั้งหมดเหล่านี้…นี่คือแก่นแท้ของทุกศาสนา น่าเสียดายที่ทั่วโลกเราได้ทิ้งสาระสำคัญและยึดมั่นในผิวแห้ง จิตวิญญาณจะหลอมรวมผู้คนจากทุกศาสนา เชื้อชาติ และให้การเห็นคุณค่าในตนเอง ความมั่นใจ และความกลัวที่จำเป็นมากแก่คุณ

ประสูร โจชิ: ศาสนาเกี่ยวกับพระเจ้าและจิตวิญญาณเกี่ยวกับตนเองไม่ใช่หรือ 'พระเจ้าช่วยคนที่ช่วยตัวเอง' กับ 'พระเจ้าไม่ช่วยคนที่ช่วยตัวเอง' หรือไม่?

ศรีศรี: มีศาสนาที่ไม่เชื่อในพระเจ้า เช่น ศาสนาพุทธ เชน โดยพื้นฐานแล้ว ศาสนาพูดเกี่ยวกับพิธีกรรม สัญลักษณ์ วิถีชีวิต ในขณะที่จิตวิญญาณให้ความสำคัญกับค่านิยมหลัก เพื่อเพิ่มพลังให้ตนเอง และตระหนักถึงปัญญาต่างๆ มากมาย ซึ่งมีหลายมิติที่เราไม่ได้ใช้ ตัวอย่างเช่น เราทุกคนมี 10 นิ้ว แต่ไม่ใช่ทุกคนที่รู้วิธีเล่นซิตาร์ การฝึกและดนตรีเพียงเล็กน้อยออกมาจากนิ้วมือ ในทำนองเดียวกัน การฝึกจิตใจและความสามารถของเราเล็กน้อยก็ออกมา ระดับความมั่นใจเพิ่มขึ้น ความซื่อสัตย์สุจริต - คุณสมบัติที่เราคาดหวังจากผู้อื่นเริ่มจากภายในตัวเรา

ชม: ด่วน Adda กับ Sri Sri Ravi Shankar

ประสูร โจชิ: วิธีเดียวที่คนส่วนใหญ่ได้สัมผัสกับจิตวิญญาณคือผ่านศาสนา และผมจะบอกว่าศาสนาที่เป็นแก่นแท้ก็มีจิตวิญญาณด้วย ไม่อย่างนั้นคุณไม่คิดว่าจิตวิญญาณจะกลายเป็นสิ่งที่หรูหรา ทุกวันนี้ สำหรับคนที่สามารถแสวงหาได้มากขนาดนั้น ? มันสมเหตุสมผลอย่างไรสำหรับคนธรรมดาที่นับถือศาสนาและเข้าถึงจิตวิญญาณผ่านศาสนา? ถ้าคุณทิ้งศาสนา แล้วอะไรคือของเขา...

ศรีศรี: ไม่ไม่ไม่. เราไม่ควรทิ้งศาสนา ศาสนามีจิตวิญญาณอยู่บ้าง แต่มีบางอย่างอยู่เบื้องหลัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขตเมือง เราจำเป็นต้องสร้างความแตกต่างเพื่อให้การปฏิบัติเช่นความเห็นอกเห็นใจ การทำสมาธิ...หรือโยคะ เป็นต้น เป็นการข้ามศาสนา ผู้คนจากศาสนาต่าง ๆ ศรัทธาฝึกสมาธิ ความเงียบ โยคะ พวกเขามีส่วนร่วมในงานการกุศล ทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณ

จะบอกได้อย่างไรว่าฉันมีหญ้าอะไร

ประสูร โจชิ: แต่คนทั่วไปได้รับประโยชน์จากมันหรือไม่? ฉันรู้สึกว่าสิ่งที่สอนในสถาบัน - สถาบันทางศาสนา - ทุกวันนี้สอนในมหาวิทยาลัย และมหาวิทยาลัยก็หมกมุ่นอยู่กับการพัฒนาทักษะ คุณเข้ามาในฐานะ Art of Living ได้อย่างไร? ฉันคิดว่าแม้แต่ในสถาบันการจัดการและสถาบันวิทยาศาสตร์ พวกเขาไม่ได้สอนศิลปะแห่งการใช้ชีวิตให้คุณ...

ศรีศรี: ฉันพอดีกับทุกที่ พรุ่งนี้ฉันจะไป Kumbh Mela ทางตอนใต้ของอินเดีย มันเกิดขึ้นครั้งเดียวใน 12 ปี…ฉันจะอยู่ในหมู่คนเคร่งศาสนาและฉันจะอยู่กับนักศึกษามหาวิทยาลัย – กับนักศึกษาการจัดการ…

ประสูร โจชิ: มันควรจะเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรไม่ใช่หรือ? ฉันเคยรู้สึกแบบนี้กับบทกวีเมื่อตอนเป็นเด็ก ในที่สุดนักการเมือง ผู้นำธุรกิจของเราก็ต้องอ้างจากบทกวีในที่สุด แม้แต่ในรัฐสภาก็มีบทกวี ทำไมเราไม่สอนบทกวีอย่างจริงจังมากขึ้นในสถาบันของเรา?

ศรีศรี: พวกเขาควรจะ.

ฉันรักความท้าทาย ฉันรู้สึกว่าลักษณะอย่างหนึ่งของเยาวชนคือการรับมือกับความท้าทาย ศรีศรีราวีชันการ์กล่าว (ที่มา: Express Photo)

วันทิตา มิศรา: คุณบอกว่าคุณเข้ากับทุกที่ และคุณทำ คุณคิดว่ามันท้าทายไหมในยุคนี้ที่ผู้คนพยายามจะจัดหมวดหมู่ให้คุณ? การเป็นทุกสิ่งที่คุณเป็นเป็นเรื่องยากเพียงใด – ซึ่งเป็นผู้แสวงหาจิตวิญญาณและปราชญ์ คุณยังเป็นผู้ไกล่เกลี่ยความขัดแย้ง และคุณยังพูดถึงประเด็นทางสังคม คุณพูดถึงการทุจริตด้วย การรักษาความเป็นกลางทางการเมืองบางอย่างเป็นเรื่องยากและเข้าถึงทุกคนหรือไม่?

ศรีศรี: ฉันรักความท้าทาย ฉันรู้สึกว่าคุณลักษณะอย่างหนึ่งของเยาวชนคือการรับมือกับความท้าทาย สามสิบห้าปีที่แล้ว — เมื่อเราเริ่มโปรแกรมนี้ — จิตวิญญาณหรือการไกล่เกลี่ยเป็นสิ่งต้องห้าม โยคะเป็นสิ่งต้องห้าม ผู้คนคิดว่าโยคะมีไว้สำหรับคนที่มีผมยาวเป็นด้าน มีขี้เถ้าอยู่เต็มไปหมด ยืนอยู่บนขาข้างหนึ่งที่ไหนสักแห่งริมฝั่งแม่น้ำคงคา นั่นคือการรับรู้ทั่วโลก ผู้คนคิดว่ามันเป็นสิ่งที่แปลกที่จะทำ เรียกว่า Art of Living ก็มา มันสร้างความอยากรู้บางอย่าง — ผู้คนคิดว่ามีบางอย่างอยู่ในนั้น ด้วยกระบวนทัศน์ของเวลาที่เปลี่ยนไป อคติก็ลดลง มีอคติมากมายในโลก แม้กระทั่งทุกวันนี้ก็มีอยู่ — ศาสนา เพศ ชนชั้น วรรณะ อคติทางเชื้อชาติ ฉันคิดว่าคนฉลาดจะมองผ่านอคติหรือเอาชนะอคติ

ประสูร โจชิ: คุณจะทำอย่างไรในกรณีของจิตวิญญาณที่คุณเป็นตัวแทน? จะได้รับตราสินค้ากับศาสนาบางศาสนา ถ้าฉันมาจากความเชื่อที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ฉันจะทำให้ตัวเองไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าได้อย่างไร เพื่อให้ได้ประโยชน์จากสิ่งที่คุณพูด? เป็นไปได้อย่างไรและคุณจะข้ามสิ่งกีดขวางนั้นได้อย่างไร?

ศรีศรี: มันค่อนข้างท้าทาย โชคดีที่ทุกวันนี้จิตใจของคนหนุ่มสาวมีอารมณ์ที่เฉียบแหลมมาก ดังนั้น เมื่อจิตวิญญาณไม่ขัดแย้งกับวิทยาศาสตร์ คนหนุ่มสาวก็เข้าถึงได้ง่าย ปรัชญาตะวันออก - หรือศาสตร์แห่งจิตวิญญาณตะวันออก - เข้ากันได้ดีกับวิทยาศาสตร์ นั่นเป็นเหตุผลหนึ่ง ไม่มีหลักคำสอนใด ๆ ไม่มีความเชื่อใด ๆ ... โดยทั่วไปมีจิตวิญญาณสองประเภทในโลก หนึ่งคือภาคตะวันตก - มันบอกว่าคุณเชื่อแล้ววันหนึ่งคุณจะได้รับประสบการณ์ ตะวันออกแตกต่างอย่างสิ้นเชิง มันบอกว่าคุณมีประสบการณ์ และถ้าคุณพบว่ามันเป็นประสบการณ์ แสดงว่าคุณเชื่อ เนื่องจากปรัชญาตะวันออกคล้ายกับวิทยาศาสตร์...วิทยาศาสตร์ยังบอกว่าประสบการณ์ครั้งแรกแล้วจึงเชื่อ เนื่องจากวิทยาศาสตร์และจิตวิญญาณในตะวันออกมีตัวแปรเดียวกัน - หรือวิธีการทำงานเดียวกัน - ไม่เคยมีความขัดแย้งที่นี่

ประสูร โจชิ: ฉันเห็นความขัดแย้งที่นี่เมื่อคุณเชื่อว่ามีบางอย่างที่อยู่นอกเหนือประสาทสัมผัสทั้งห้า — ฉันรู้สึกได้ สัมผัสได้ รู้สึกสูงส่ง วิทยาศาสตร์รู้สึกว่ามันเหมือนกับสภาพจิตใจและฉันไม่สามารถทำอะไรกับมันได้ ดังนั้น ฉันจึงเห็นความขัดแย้งเมื่อวิทยาศาสตร์และจิตวิญญาณ หรือมุมมองชีวิตแบบตะวันออกกับตะวันตกเป็นเส้นตรง ฉันคิดว่ามี... นั่นคือเหตุผลที่มี...ศาสนาอื่น ซึ่งก็คือลัทธิอเทวนิยม ซึ่งจะไม่เชื่อเรื่องจิตวิญญาณ

ศรีศรี: ไม่ไม่. วันนี้วิทยาศาสตร์ได้รับทราบผลของการทำสมาธิ พวกเขาบอกว่าถ้าคุณนั่งสมาธิเป็นเวลาสองเดือน นั่นคือแปดสัปดาห์ โครงสร้างของสมองจะเปลี่ยนไป สสารสีเทาเพิ่มขึ้นในสมองของคุณ และแรงกระตุ้นทั้ง 16 อย่างในเปลือกสมองของคุณจะมาบรรจบกันที่ 30 วินาทีต่อรอบ ความแม่นยำของกระบวนการคิด—ผลของการทำสมาธิที่มีต่อสมอง—ได้รับการพิสูจน์แล้ว

ประสูร โจชิ: คุณไม่เห็นความขัดแย้งใด ๆ ในโลกปัจจุบันโดยเฉพาะเรื่องจิตวิญญาณ? โดยเฉพาะในสังคมบริโภคนิยมที่คุณควรได้รับความสุขจากบางสิ่งที่อยู่นอกตัวคุณ.. ไจ่ การ์ กาดี . มีบางอย่างที่จะบริโภคและคุณจะได้รับความสุขจากสิ่งนั้น ความเข้าใจเล็กน้อยเกี่ยวกับจิตวิญญาณของฉันคือการที่คุณไม่ได้ความสุขจากสิ่งใดสิ่งหนึ่ง แต่เป็นตัวคุณเอง และยังมีความสมดุลบางอย่างสำหรับสิ่งนั้น ความนิ่งบางอย่างสำหรับสิ่งนั้น ดังนั้นการคุ้มครองผู้บริโภคจึงขอให้คุณมองออกไป จิตวิญญาณขอให้คุณมองเข้าไปข้างใน จิตวิญญาณขัดแย้งกับแบบจำลองทางเศรษฐกิจในปัจจุบันหรือไม่?

ศรีศรี: ฉันไม่คิดอย่างนั้น ความขัดแย้งเกิดขึ้นที่จิตใจเท่านั้น ไม่ใช่ในเรื่องนี้ เมื่อคุณเห็นว่าความสบายทางกายและทัศนคติของคุณไม่จำเป็นต้องขัดแย้งกัน ในอินเดีย เราไม่เคยคิดว่าพวกเขาจะขัดแย้งกันจริงๆ

ประสูร โจชิ: ดังนั้น bhog ไม่ขัดแย้งกับจิตวิญญาณ?

ศรีศรี: ทำไมเราทำอะไรที่เราทำ? เรามีความสุข เราต้องการความสุข เมื่อคุณได้รับมันในตัวคุณ...

ประสูร โจชิ: แล้วคุณจะซื้ออะไรไปทำไม?

ศรีศรี: มันไม่สำคัญสำหรับคุณมาก มันไม่ได้ปฏิเสธคุณ (มี)แสงแดด แต่ถ้าคุณจุดเทียนที่ไหนสักแห่ง ก็ไม่เสียหายอะไร...คุณเก็บเทียนไว้ได้ แต่ท่านไม่ได้เข้าระบบเพราะแสงมีแสงสว่างเพียงพออยู่แล้ว ความโลภจะหมดไป ความโลภ - หรือทั้งหมดที่ทำเพื่อได้รับบางสิ่ง - ที่อาจหายไป

ประสูร โจชิ: แต่นั่นจะขัดแย้งกันเพราะคุณอาจมีความสุขกับเทียนที่ริบหรี่และแบบจำลองทางเศรษฐกิจในปัจจุบันอาจต้องการให้คุณมีโคมระย้า

ศรีศรี: เรามักคิดว่าความพอใจหมายถึงความเกียจคร้าน คุณคิดว่าคุณควรมีความไม่พอใจเพื่อให้ชีวิตก้าวหน้า หากความไม่พอใจและความเครียดเป็นปัจจัยขับเคลื่อน เหตุใดอัฟกานิสถานจึงไม่ใช่สถานที่ที่สร้างสรรค์มากที่สุดแห่งหนึ่งในโลก มีความไม่พอใจอยู่พอสมควร ในช่วง 40 ปีที่ผ่านมา เลบานอนจมอยู่กับความเครียด ความขัดแย้ง การคุ้มครองผู้บริโภค ความคับข้องใจ เป็นพื้นฐานของความผิดหวังสำหรับความคืบหน้าหรือไม่? บอกเลยว่าไม่แน่นอน ใช่ ความกดดันและความหงุดหงิดในช่วงเวลาสั้นๆ อาจช่วยให้เคลื่อนไหวได้เร็วขึ้น แต่ไม่ใช่ในระยะยาว ความพึงพอใจไม่ใช่ความพึงพอใจ และการถูกกดดันไม่ใช่สัญญาณของความคิดสร้างสรรค์ เราจำเป็นต้องสร้างความแตกต่างนี้

วันทิตา มิศรา: คุณได้พูดถึงพลังของโยคะและการทำสมาธิเพื่อขจัดอคติ คุณยังพูดถึงการติดต่อกับ ISIS คุณทำอย่างนั้นแล้วเป็นอย่างไรบ้าง?

ศรีศรี: ฉันเอื้อมมือออกไปที่ FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) และนั่นก็น่าสนใจมาก…ที่ได้พบพวกเขาในโคลัมเบีย หลังจากที่พวกเขาให้รางวัลพลเรือนสูงสุดแก่ฉันในโคลอมเบีย ฉันก็ได้พบกับประธานาธิบดีอย่างเป็นทางการ แต่การประชุมอย่างเป็นทางการนั้นกลับกลายเป็นอย่างอื่น การประชุมดำเนินไปเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง สื่อมวลชนกังวลมาก เขาบอกว่าทางเลือกทางทหารคือทางเลือกเดียว...

วันทิตา มิศรา: และนี่คือการก่อความไม่สงบในวัย 6 ทศวรรษ...

ศรีศรี: ใช่ การก่อความไม่สงบในวัย 50 ปี เขาบอกว่าพวกเขาวางระเบิดทุกวัน แหล่งน้ำ โคลงเสาโทรศัพท์ และผู้คนก็อารมณ์เสียมาก ผู้คนเสียชีวิต 70 แสนคน สูญเสียบ้าน 20 แสนคน และเราจำเป็นต้องเลือกทหาร และฉันก็ได้รับอนุญาตจากอเมริกาด้วย เขาพูดว่า 'แต่สิ่งเดียวที่ฉันกังวลคือเราจะเสียชีวิต 40,000 คน' ฉันพูดว่า 'ให้ฉันลอง ทำไมไม่ลองดูล่ะ' ฉันก็เลยไปโคลัมเบีย เขาพูดว่า 'ได้โปรดทำในสิ่งที่คุณทำได้เพื่อช่วยเรา' แต่ฉันไม่คิดว่าคนเหล่านี้จะฟังใคร ฉันไปที่นั่นและใช้เวลาสามวันเพื่อพูดคุยกับพวกเขา

อย่างแรก พวกเขาลังเลมากเพราะแน่นอนว่าฉันมาจากวัฒนธรรมต่างด้าวที่พูดภาษาต่างด้าว…จากศาสนาต่างด้าว พวกเขาค่อนข้างไม่เต็มใจ แต่ในวันสุดท้าย พวกเขามางานแถลงข่าวพร้อมกับฉัน และยอมรับข้อเสนอของฉันในการดำเนินการตามแนวทางที่ไม่รุนแรง พวกเขาประกาศหยุดยิงฝ่ายเดียว ทั้งสื่อมวลชนและรัฐบาลต่างก็ไม่เชื่อ พวกเขาคิดว่ามันต้องเป็นกลไก พวกเขาใช้ลูกเล่นดังกล่าวเพื่อให้ได้รับพลังมากขึ้น แต่มันยังคงอยู่ และอีกหนึ่งเดือนต่อมารัฐบาลก็ประกาศหยุดยิง การเจรจาทวิภาคีเริ่มต้นขึ้น มีการลงนามข้อตกลงสันติภาพใน 5 เรื่อง โดยเรื่องหนึ่งจะเกิดขึ้นในเดือนมีนาคม ดังนั้น ในเดือนมีนาคม ความขัดแย้งทั้งหมดนี้จะถูกผนึกไว้ตลอดกาล

วันทิตา มิศรา: และรัฐบาลโคลอมเบียได้มอบรางวัลพลเรือนสูงสุดให้กับคุณ...

ศรีศรี: พวกเขาให้ฉันก่อนนี้ เมื่อคุณรับรางวัลบางอย่าง คุณจำเป็นต้องทำบางสิ่งเพื่อประเทศนั้นมากขึ้น — โชคดีที่สำหรับความพยายามของเราที่ประสบความสำเร็จ เลยคิดว่าน่าจะให้เราทำอะไรกับ ISIS แล้วถามว่า 'คุณมีปัญหาอะไร ทำไมคุณถึงฆ่าคนทั้งหมด? ฉันอยากคุยกับคุณ

วันทิตา มิศรา: คุณคุยกับใคร

ศรีศรี: ฉันส่งข้อความไปหาพวกเขา พวกเขาส่งฉันแทนการขู่ฆ่าโดยแสดงร่างกายและใบหน้าที่ถูกตัดศีรษะ 'คุณต้องการคุยกับเรา นี่คือสิ่งที่คุณสามารถคุยกับเราได้' พวกเขาบอกฉัน ฉันบอกว่าไม่มีประเด็นในการอภิปรายเพิ่มเติมหากพวกเขาคิดว่าคนที่มีมุมมองอื่น – และผู้ที่มีความแตกต่าง – ไม่มีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่ ฉันก็เลยทิ้งมันไป

ประสูร โจชิ: จิตวิญญาณเป็นเรื่องเกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวกันมนุษยชาติ มุมมองของคุณเกี่ยวกับรัฐชาติคืออะไร? คุณคิดว่าเราควรจะมีพรมแดนหรือไม่? หรือมีอัตลักษณ์ประจำชาติที่เราพูดถึงกันมาก?

ศรีศรี: ฉันมีคำถามสำหรับคุณ. คุณเป็นเพื่อนบ้านที่ดีหรือไม่?

ประสูร โจชิ: ฉันไม่รู้

ศรีศรี: คุณคิดอย่างนั้นหรือคุณไม่รู้ คุณเป็นมิตรกับเพื่อนบ้านของคุณหรือไม่? คุณดูแลเพื่อนบ้านของคุณหรือไม่?

ประสูร โจชิ: ฉันจะ ฉันทำ.

ศรีศรี: ผู้มีการศึกษาและมีอารยะธรรมจะดูแลเพื่อนบ้านของตน การเป็นเพื่อนบ้านที่ดีไม่ได้ขัดแย้งกับการเป็นพ่อที่ดี ทำมัน? ดังนั้น คุณสามารถเป็นคนสากลได้ — คุณสามารถเป็นพลเมืองโลกได้ — แต่ยังเป็นหัวข้อที่ดีของรัฐของคุณ เป็นพลเมืองที่ดีของประเทศของคุณด้วย ฉันไม่เห็นความขัดแย้งใดๆ ระหว่างตัวตนเหล่านี้ เราทุกคนมีหลายตัวตน อย่างแรกและสำคัญที่สุด เราต้องรู้ว่าเราเป็นส่วนหนึ่งของแสงสว่างเดียว พระเจ้าองค์เดียว – Jeev, Brahm, Ishwar, Avinash เราเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ อัตลักษณ์ที่สองคือเราเป็นส่วนหนึ่งของเผ่าพันธุ์มนุษย์ของโลก แล้วเราก็เป็นของประเทศนี้ แล้วอัตลักษณ์ทางเพศ ชายหรือหญิง - แล้วศาสนานี้หรือศาสนานั้น ประเทศนี้หรือประเทศนั้น ภาษานี้หรือภาษานั้น ตัวตนทั้งหมดเหล่านี้อยู่ที่นั่น เราต้องจัดลำดับความสำคัญ แต่ก่อนอื่น เราต้องจำไว้ว่าเราเป็นส่วนหนึ่งของแสงสว่างเดียว — หนึ่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ เมื่ออัตลักษณ์นี้ถูกสังเวยเพื่ออัตลักษณ์ที่เล็กกว่า เราก็มีความขัดแย้งกัน

ประสูร โจชิ: นั่นคือความขัดแย้งที่เรามีทุกวัน

ศรีศรี: เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเรามีตัวตนมากมายเหล่านี้ ถ้าฉันคิดว่าฉันเป็นชาวทมิฬหรือชาวกั ณ ฑิกา ฉันจะไม่ก้าวไปไกลกว่านั้น ถ้าฉันไม่ได้เห็นโลกนอกรัฐทมิฬนาฑู การมาที่เดลีก็เหมือนกับการมาที่ต่างดาว

ประสูร โจชิ: ดังนั้น ด้วยเหตุผลนั้น หากคุณเป็นพ่อและเพื่อนบ้าน และเป็นพ่อที่ดี คุณต้องเสียสละเพื่อนบ้าน การเป็นพ่อที่ดีจะมีความสำคัญเหนือกว่าการเป็นเพื่อนบ้านที่ดีหรือไม่?

ศรีศรี: มันไม่จำเป็นต้อง ฉันไม่เห็นความขัดแย้งใด ๆ หากคุณเป็นเพื่อนบ้านที่ดีและเป็นพ่อที่ดี

ประสูร โจชิ: ถ้าลูกชายของคุณทำอะไรที่ทำร้ายเพื่อนบ้าน...

ศรีศรี: คุณจะลงโทษลูกชาย ไม่ใช่เพื่อนบ้าน

วันทิตา มิศรา: เรากำลังพูดถึงความขัดแย้งและอัตลักษณ์ นอกจากนี้ยังมีการเลือกปฏิบัติและอัตลักษณ์อีกด้วย คุณเพิ่งมีส่วนเกี่ยวข้องในการโต้เถียงใน Shanishingnapur คุณเสนอแบบจำลองสองแบบ แบบหนึ่งคือ Kashi Vishwanath ซึ่งทุกคนได้รับอนุญาต และ Tirupati Balaji ซึ่งมีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่ไปที่ห้องศักดิ์สิทธิ์และไม่มีใครอื่น คุณแนะนำว่าอาจเป็นโมเดล Tirupati Balaji ทำไมไม่เป็นโมเดลของ Kashi Vishwanath?

ศรีศรี: ไม่ พวกเขาหยิบโมเดล Tirupati Balaji ขึ้นมา ฉันได้สนทนาอย่างละเอียดกับทั้งสองกลุ่ม – กองพล Bhumata แยกจากกัน และ Shanishingnapur… ผู้มีส่วนได้ส่วนเสียทั้งหมด เมื่อพูดถึงศาสนา มีความกลัวมากมายในหมู่ผู้คน ในการเปลี่ยนแปลง ความกลัวเป็นอุปสรรคใหญ่ ธรรมเนียมบางอย่างที่ติดตามมาหลายปีแล้ว หากอยากจะเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหัน ก็เกิดความกลัว ในทางปัญญาพวกเขาพูดว่า โอเค ฉันจะทำ แต่ทางอารมณ์ มีสิ่งกีดขวาง…ถ้าฉันทำเช่นนี้ อาจมีบางอย่างผิดปกติเกิดขึ้นกับหมู่บ้านของฉัน อาจมีบางคนตายในครอบครัวของฉัน เป็นแรงกระตุ้นทางจิตวิทยา ซึ่งเป็นแรงผลักดันที่จะต้องทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ข้าพเจ้าให้ความมั่นใจกับพวกเขาว่าไม่มีที่ใดในพระคัมภีร์ที่มีการเลือกปฏิบัติ…นี่คือแบบจำลองทั้งสองแบบ

พวกเขากล่าวว่าคน 1 แสนคนมาเยี่ยมชมวัดนั้นในวันเสาร์ และมันเป็นเพียงสถานที่ '20X20 ตาราง' และมีการเทน้ำมันเป็นจำนวนมาก หลายครั้งที่คนล้มเข่าหักเพราะมันมัน พวกเขากล่าวว่ารูปแบบที่สองอาจใช้งานได้จริงมากขึ้นในขณะนี้ ฉันยอมรับว่ามันสมเหตุสมผลแล้ว เพราะสำหรับคนหลักแสนที่เดินไปมา ง่ายกว่าการขึ้นบนแพลตฟอร์มนั้นแล้วลง จากนั้นกองพลภูมิตะกล่าวว่าควรมีนักบวชสตรีด้วย ฉันเห็นด้วยกับพวกเขาทั้งหมด แต่คุณไม่สามารถฝึกนักบวชสตรีในชั่วข้ามคืนได้ การฝึกพระสงฆ์ต้องใช้เวลา 6-12 ปี ฉันก็เลยตอบว่า 'ใช่ เวลาฝึกนักบวชหญิง พวกเธอก็เข้าไปที่นั่นได้' วิธีแก้ปัญหาหาได้ไม่ยาก เราหาได้ แต่ถ้ามีส่วนได้ส่วนเสียหรือความทะเยอทะยานทางการเมือง สิ่งต่างๆ ก็จะกลายเป็นเรื่องยาก

เราคิดว่าชีวิตคือพรหมลิขิตหรือเจตจำนงเสรี ฉันจะบอกคุณว่ามันเป็นการรวมกันทั้งสองอย่าง Sri Sri Ravi Shankar กล่าว (ที่มา: Express photo โดย Ravi Kanojia)

วันทิตา มิศรา: เมื่อเราอยู่บนการเลือกปฏิบัติและอัตลักษณ์ คุณได้พูดถึงสิทธิเกย์ด้วยเช่นกัน คุณได้พูดเกี่ยวกับการลดทอนความเป็นอาชญากรรมมาตรา 377 — เกี่ยวกับสิทธิที่จะเท่าเทียมกัน ขณะนี้คดีอยู่หน้าบัลลังก์ร่างรัฐธรรมนูญในศาล คุณคิดว่าควรได้รับการแก้ไขโดยผู้นำทางการเมือง — โดยรัฐสภา — แทนที่จะปล่อยให้ศาลทำเช่นนี้?

ศรีศรี: คุณรู้ว่านักการเมืองต้องการเล่นอย่างปลอดภัย พวกเขามีความกังวลเกี่ยวกับธนาคารเสียงในเขตเลือกตั้งมากกว่า อืม สติควรเหนือกว่า เราไม่สามารถปิดบังความคิดที่ก้าวหน้าที่เกิดขึ้นทั่วโลกได้ ทั่วโลกถูกลดทอนความเป็นอาชญากรรม เราไม่สามารถยึดถือกฎหมายที่ล้าสมัย ซึ่งมีมาตั้งแต่ยุคอาณานิคม ซึ่งหาไม่พบในประเทศนี้ด้วยซ้ำ เราไม่พบสิ่งนี้ในชาตราของเรา - เช่น Manusmriti - หรือกฎหมายและกฎเก่า ๆ ของกษัตริย์และราชินีในประเทศนี้ ทำไมเราต้องยึดติดกับมัน? เราต้องก้าวหน้า

ประสูร โจชิ: ฉันเอาแต่คิดว่าทุกอย่างถูกกำหนดไว้แล้วหรือไม่

ศรีศรี: คุณรู้ไหมว่าเราคิดว่าชีวิตคือพรหมลิขิตหรือเจตจำนงเสรี ฉันจะบอกคุณว่ามันเป็นการรวมกันของทั้งสอง ตัวอย่างเช่น หลังจาก 21 คุณไม่สามารถเพิ่มความสูงได้ นั่นคือพรหมลิขิต ที่เขียนไว้ว่า แต่น้ำหนักของคุณอยู่ในมือคุณ จำนวนโรตีที่คุณมีสามารถลดลงหรือเพิ่มขึ้นได้ อย่าบอกฉันว่าคุณหนัก 150 กก. และบอกว่าสิ่งนี้เขียนอยู่บนหัวของฉัน ฉันจะบอกคุณว่ามันเขียนอยู่บนอาหารที่คุณกินไม่ใช่บนหัว ดังนั้นคุณสามารถลดน้ำหนักของคุณได้ นั่นคือเจตจำนงเสรี แต่คุณไม่สามารถเพิ่มความสูงได้ นั่นคือโชคชะตา Baarish aana vidhi hai, bheegna ya sookhe rehna apk มาร์ซีไฮ ฉัตตะ เลเก ชาลิเย, บาริช มีน ภิ นะหิ ภีเกคะ, ท่านครับ (ฝนคือพรหมลิขิต แต่การเปียกหรือแห้งขึ้นอยู่กับคุณ เอาร่มไปด้วยแล้วไม่เปียกครับท่าน)

ประสูร โจชิ: หลายคนคิดว่าฉันควรถามคำถามหนึ่งที่โดนใจฉัน จิตวิญญาณพูดถึงความสมดุลในชีวิต คุณบอกว่ามีความนิ่งและสงบ ในทางกลับกัน ฉันได้พบคนที่เก่งในงานฝีมือของพวกเขา พวกเขาหมกมุ่น หมกมุ่น - และบางคนถูกครอบงำ จิตวิญญาณต่อต้านความคิดสร้างสรรค์หรือไม่? เพราะผมรู้สึกว่าคนที่หมกมุ่นอยู่กับงาน — ที่วาดภาพตลอดทั้งคืน ยกเสาหลัก และเขียนทุน — มีความคลั่งไคล้ความสุดโต่งในตัวพวกเขา

ศรีศรี: เราต้องการสามสิ่งในชีวิต หนึ่งคือความหลงใหล หากปราศจากกิเลส ก็ไม่ถือว่ามีชีวิต ความหลงใหลเป็นสัญญาณของชีวิต ความโลภก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน ถ้าคุณมีความรักเพียงอย่างเดียว คุณจะไปโรงพยาบาลจิตเวช คุณจะกลายเป็นโรคจิตเภท คุณจะเข้าสู่ความเจ็บป่วยทางจิตอื่นๆ ที่เราพบเห็นทั่วโลก เช่น โรคไบโพลาร์ (ความผิดปกติ) คุณเคยได้ยินคำนี้เมื่อคุณยังเป็นเด็กหรือไม่? เกือบ 15-20 ปีที่แล้ว ผมไม่เคยได้ยินคำนี้เลย ทุกวันนี้ ทุกซอกทุกมุม เราสามารถพบคนที่เป็นโรคไบโพลาร์และโรคจิตเภทได้ นี่เป็นเพราะเรามีความหลงใหลเท่านั้น - และไม่มีการละเลยที่จะสร้างสมดุลให้กับมัน กิเลสและกิเลสก็เหมือนการหายใจเข้าและการหายใจออก คุณไม่สามารถหายใจเข้าได้ตลอดเวลา คุณต้องมีความสามารถในการปล่อยให้ไปพักผ่อนและนอนหลับ ธรรมชาติสร้างคุณมาแบบนั้น คุณใช้งานตลอดทั้งวันและยังคงอยู่ 6-8 ชั่วโมง ความนิ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับกิจกรรมแบบไดนามิก พวกเขาตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง Jaise teer ko aage chalna ho toh peeche kheechte hain, aise vishram, tripti, androon maun aawashyak hai agar kisi bhi aadmi ko aage badna ho (เช่นเดียวกับลูกศรที่จะก้าวไปข้างหน้า คุณต้องดึงมันกลับก่อน เช่นเดียวกัน การพักผ่อน ความพึงพอใจ ความสงบภายใน ล้วนมีความสำคัญต่อบุคคลที่จะก้าวไปข้างหน้าในชีวิต) ความหลงใหล ความไม่แยแส และความเห็นอกเห็นใจ...คุณต้องมีความเห็นอกเห็นใจในตัวคุณ และความหลงใหลได้ขโมยความเมตตาจากคุณไป ถ้ากิเลสของคุณขโมยความเห็นอกเห็นใจของคุณ คุณไม่มีความสุข และคุณไม่สามารถทำให้ใครมีความสุขได้ คุณสามารถสร้างภาพวาดที่ยอดเยี่ยมได้ แต่นั่นไม่ได้ช่วยแก้ไขอะไรเลย

ประสูร โจชิ: เมื่อพูดถึงเรื่องจิตวิญญาณและมุ่งความสนใจไปที่ตัวเอง มันเห็นแก่ตัวหรือเปล่า? คุณกลายเป็นคนเอาแต่ใจตัวเองมากหรือเปล่า?

ศรีศรี: ดูสิ ในตัวตนนี้ คุณรวมทุกคนด้วย จิตวิญญาณไม่ยึดถือตนเอง คือการเห็นตัวเองในทุกคน

วันทิตา มิศรา: เทศกาลวัฒนธรรมโลกตั้งอยู่บนแนวคิดของ ยาเกีย ของทุกคนมารวมกันแล้วทำสมาธิและเข้าถึงภายใน

ศรีศรี: เรามีการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก เรามีฟอรัมทางเศรษฐกิจสำหรับธุรกิจและอุตสาหกรรมประเภทต่างๆ เรามีการประชุมสุดยอดผู้นำของพรรคการเมืองที่รวมตัวกันของสหประชาชาติ ฉันไม่พบสิ่งนี้ในด้านศาสนา จิตวิญญาณ หรือศิลปะ ฉันคิดว่าเราควรนำศิลปะและวัฒนธรรมจากทั่วโลกมาไว้ในแพลตฟอร์มเดียว ตอนนี้มีศิลปิน 35,973 คนมาบนเวทีเดียวกันและเล่นเครื่องดนตรีและร้องเพลงและเต้นรำในนิวเดลี เราต้องสร้างเวทีขนาด 7 เอเคอร์ ซึ่งเป็นสนามฟุตบอล 6 สนาม เพื่อให้พวกเขาได้แสดง ดังนั้นจึงเป็นหนึ่งในประเภทที่จะเกิดขึ้นในเดลี

ใบไม้ชนิดใดที่พบบนต้นสน

ประสูร โจชิ: เหตุใดจึงมีความแตกต่างกันเมื่อองค์กรของรัฐทำสิ่งนี้และเมื่อปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณทำอะไรเช่นนี้ เหตุใดจึงคิดว่าเหตุการณ์ดังกล่าวมีรสชาติบางอย่าง

ศรีศรี: เมื่อองค์กรอาสาสมัครทำสิ่งนี้ ผู้คนก็มาด้วยใจจริง มีส่วนร่วม.

ประสูร โจชิ: เป็นไปได้ไหมที่รัฐบาลของเราจะมีจิตวิญญาณมากกว่านี้?

ศรีศรี: ฉันคิดว่าทำไมไม่ ฉันบอกว่าเราจำเป็นต้องจิตวิญญาณว่า เรามีสิ่งนั้นในสมัยของมหาตมะ คานธี — ประเทศนี้ได้รับอิสรภาพโดย satsangs ของมหาตมะ คานธี. คานธีเป็นบุคคลทางการเมืองน้อยกว่าและเป็นบุคคลทางจิตวิญญาณมากกว่า ดังนั้น รากเหง้าของขบวนการเสรีภาพจึงเป็นจิตวิญญาณ ซึ่งเราลืมไปในช่วง 60 ปีที่ผ่านมาหรือประมาณนั้น เราจำเป็นต้องสร้างจิตวิญญาณทางการเมืองและสังคมทางธุรกิจ ทุกอุตสาหกรรมธุรกิจควรดำเนินโครงการเพื่อสังคม ตอนนี้พวกเขากำลังทำ ดูเมื่อ 20-25 ปีที่แล้ว มันไม่ได้มีอะไรมากมายในอากาศ — CSR ที่ได้รับคำสั่งให้ดำเนินการ เข้าสังคมธุรกิจและศาสนาฆราวาส มันอยู่ใกล้ใจผมมากและสำคัญมากในสถานการณ์ปัจจุบัน

ประสูร โจชิ: เมื่อรัฐบาลของเราสร้างจิตวิญญาณขึ้นมาเอง สิ่งที่จะแสดงให้เห็นสำหรับคุณ?

ศรีศรี: ยุติการทุจริต และการเมืองไม่ได้มีไว้เพื่อสร้างรายได้และเข้าสู่ตำแหน่ง – คุณต้องใช้ทัศนคติในการให้บริการประชาชน

ไม่จำเป็นต้องมีทางเดียว คำถามนี้เราจำเป็นต้องถามตัวเองอยู่เสมอเพื่อค้นหาวิธีการมากมายในการแก้ปัญหานี้ Sri Sri Ravi Shankar กล่าว (ที่มา: Express photo โดย Oinam Anand)

คำถามสำหรับผู้ชม

NS: คุณได้ทำงานในโครงการเพื่อสันติภาพของโลกมากมาย คุณคิดว่าอะไรที่ทำให้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน และบทบาทของวัฒนธรรมในการรวมคนคืออะไร? ในบริบทนั้น คุณคิดอย่างไรกับอินเดีย

ศรีศรี: มีหลายสิ่งที่รวมกันเป็นหนึ่งคน กีฬา บันเทิง ภาษาและวัฒนธรรมเป็นหนึ่งเดียวกันของผู้คน สิ่งที่ทำให้คนแตกแยกคือสิ่งที่เราต้องพิจารณา สิ่งที่ทำให้คนเราแตกแยกคือความเขลา ความไม่ไว้วางใจ ความกลัวของอีกฝ่าย และสิ่งที่ไม่รู้ อินเดียเป็นสังคมพหุศาสนาและพหุวัฒนธรรมมาโดยตลอด ดังนั้นฉันจึงไม่เชื่อในตัวเอง เพราะการเพลิดเพลินกับความหลากหลายนั้นฝังแน่นใน DNA ของเรา ในแง่นั้นอินเดียมีทัศนคติที่เป็นมิตรต่อทุกคนและค่านิยมของมนุษย์

ประสูร โจชิ: เมื่อเราพูดถึงการยอมรับทุกคน เราก็ได้ใส่ข้อกำหนดเบื้องต้นบางอย่างที่สร้างความหงุดหงิดให้กับบุคลิกภาพหรือระบบความเชื่อของคุณ ฉันจะเก็บสิ่งนั้นไว้ นำบางสิ่งที่สงบและเป็นที่ยอมรับ และด้วยเหตุนี้ เรามารวมตัวกันของความคิด แต่คุณคิดว่าการรวมกลุ่มของความคิดนี้ทิ้งความหงุดหงิดไว้และบอกว่าให้นำเฉพาะสิ่งที่ทุกคนยอมรับได้เท่านั้น ในระบบความเชื่อของฉัน มีบางอย่างที่เฉียบขาดและผลักดันจิตใจมนุษย์ให้สุดโต่ง และยังต้องเรียนรู้อีกมาก คุณจะนำสิ่งเหล่านั้นไปข้างหน้าอย่างไรเพราะสิ่งเหล่านั้นจะไม่ได้รับความบันเทิงและจะถูกเรียกว่าแตกต่างกันอย่างมาก?

ศรีศรี: มีหลายอย่างที่ผู้คนจะพูดว่ารุนแรงมาก และมีบางสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุ แต่คุณรู้ว่าเราต้องเข้าใจแนวโน้มพื้นฐานของมนุษย์ ฉันเห็นว่ามันเป็นมิตรมาก - ไม่ว่าจะเป็นพื้นที่ชนบทหรือในเมือง

ประสูร โจชิ: คุณคิดว่ามีความอดทนเพียงพอและยอมรับอย่างสุดโต่งมากพอที่จะยอมรับมุมมองที่หลากหลาย หรือเราคาดหวังให้อีกฝ่ายทำท่าทีอ่อนหวานในการดำรงอยู่ของเขาหรือเธออยู่เสมอ?

ศรีศรี: ฉันจะบอกว่าเราพอใจมากขึ้นเล็กน้อย - กี ซับ คุช ชัลตา ​​ไฮ . เอาทุกอย่างอย่าทำอะไรกับมัน ทัศนคติแบบสบาย ๆ แบบนี้มากเกินไป ในที่นี้ คุณต้องมีความอดทนเล็กน้อย — การไม่อดทนต่อความอยุติธรรมและความไม่สะอาด ทั้งหมดนี้เราจำเป็นต้องผลักดันให้มากขึ้น

วันทิตา มิศรา: อมาตยา เซน กล่าวเมื่อเร็วๆ นี้ว่าไม่ใช่ว่าอินเดียไม่อดทน แต่คือเราอดทนเกินกว่าจะอดกลั้น คุณจะเห็นด้วยกับสิ่งนั้นหรือไม่?

ศรีศรี: ฉันจะใส่มันแตกต่างกัน เราพอใจเกินไป Kuch karte สวัสดี nahi. โจ โฮ ราฮา ไฮ ชาลเน ดู . ความไม่แยแสคือคำพูด ฉันจะบอกว่าเราไม่แยแสกับสิ่งต่าง ๆ มากเกินไป เราจำเป็นต้องแสดงบทบาทเชิงรุกและผลักดันตัวเองให้เหมือนกับการไม่อดทนอดกลั้น

ประสูร โจชิ: ในประเทศเช่นเรา การศึกษาและข้อมูลไม่ได้กระจายอย่างเท่าเทียมกัน คุณมีมุมมองที่หลากหลายอย่างไร?

ศรีศรี: ไม่จำเป็นต้องมีทางเดียว คำถามนี้เราจำเป็นต้องถามตัวเองอยู่เสมอเพื่อค้นหาวิธีแก้ไขปัญหาต่างๆ

NS: เหตุใดจึงมีความทุกข์และความเจ็บปวดมากมายในความตาย? ไม่ว่าคุณจะตกจากตึก กระดูกหัก หรือเข้ารับการบำบัดเป็นเวลานาน ทำไมทุกข์มาก. ความตายเป็นสากล ทำไมไม่ทำให้มันง่ายและรวดเร็ว?

ศรีศรี: เห็นความเจ็บปวดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ความทุกข์นั้นเป็นทางเลือก ความทุกข์อยู่ที่ใจ คะฮินดาด โฮ ราฮา ไฮ ทีก ไฮ Lekin usi ko leke din raat gun gaan gaate ราเฮ (คุณเจ็บปวดนะ เข้าใจได้ แต่การพูดถึงความเจ็บปวดทั้งวัน) นั่นคือสิ่งที่คุณสามารถหลีกเลี่ยงได้

NS: คุณบอกว่าความพอใจควรเป็นแรงผลักดัน ฉันไม่เข้าใจว่าหากมีความไม่พอใจนั่นก็ไม่ดีพอ ถ้าฉันต้องการทำอะไรเพื่อสังคมของฉัน ความพอใจจะเป็นแรงผลักดันให้ฉันทำงานในระดับบุคคลได้อย่างไร?

ศรีศรี: ฉันไม่ได้บอกว่าความพอใจเป็นแรงผลักดัน สิ่งที่ฉันพูดคือ ความไม่พอใจไม่ใช่สิ่งเดียวที่จะผลักดันคุณ ความไม่พอใจสามารถสร้างความคับข้องใจมากขึ้น และความตั้งใจ สัญชาตญาณ การรับรู้ และสติปัญญาของผู้คนที่ผิดหวังก็เบลอ ความหลงใหลไม่เพียงพอ คุณต้องมีการรับรู้และการสังเกตสิ่งต่าง ๆ อย่างเหมาะสม เมื่อไหร่จะได้สิ่งนั้น? เมื่อคุณสงบไม่ได้หรือไม่ Kya cheez karna chahiye, เย คิด กับ อะเยกา (ฉันควรทำอย่างไร เมื่อใดที่ความคิดนี้จะเกิดขึ้น)? เมื่อคุณท้อแท้และกระสับกระส่าย? ไม่ สำหรับเรื่องนั้น คุณต้องมีความสงบในใจ นั่นคือสิ่งที่ฉันหมายถึง.

NS: เมื่อไหร่ก็ตามที่ข้าพเจ้าไปเผาศพและเห็นกองเพลิง ข้าพเจ้าคิดว่าจุดประสงค์ของชีวิตคืออะไร ถึงจะเป็นนักธุรกิจ?

ศรีศรี: หากคุณไม่มีความคิดนี้แม้แต่ในสุสาน ให้เชื่อว่าสมองของคุณไม่ทำงาน การตั้งคำถามว่าเป้าหมายในชีวิตของคุณคืออะไรคือการตบหลังคุณ คุณไม่จำเป็นต้องหยุดเพียงแค่นั้น เกียน หมี่ ปาดิเย. Gyaan, dhyaan aur gaan ko jeevan mei apnate ไฮ. Fir laksh kya hai samajh mei aata ไฮ (ดูที่ความรู้ นำความรู้ การทำสมาธิ และดนตรีมาใช้ในชีวิตของคุณ แล้วคุณจะพบจุดมุ่งหมายในชีวิตของคุณ)

NS: พึงระลึกไว้เสมอว่าคำพิพากษาของศาลสูงล่าสุดที่สมาชิกหญิงได้รับอนุญาตให้เป็น แผนที่ - หัวหน้าครอบครัว - คุณไม่คิดว่าสิ่งนี้จะนำไปสู่ความขัดแย้งในสังคมมากขึ้นเนื่องจากสังคมอินเดียยังคงเป็นปิตาธิปไตยหรือไม่? ภายในสมาชิกในครอบครัวของครอบครัว? คุณคิดว่าสังคมอินเดียพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงนี้หรือไม่?

ศรีศรี: เรามีสิ่งนี้อยู่แล้วในเกรละ — ซึ่งเป็นสังคมเกี่ยวกับการปกครองแบบผู้ปกครอง — และแม้แต่ในตริปุระและเมฆาลัย บ้านเราก็มีอยู่แล้ว

ประสูร โจชิ: คุณเห็นการเปลี่ยนแปลงมากมายที่มนุษย์เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับธรรมชาติ…มีสเปิร์มเทียมอยู่ที่นั่นด้วย มนุษย์จะจ้างให้กำเนิดชายอื่นอย่างสมบูรณ์หรือไม่ใช่ผู้ชายด้วยซ้ำ จิตวิญญาณยืนอยู่ตรงไหน? และคุณยืนอยู่ตรงไหนใน 'ทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและเป็นวิวัฒนาการ'?

ศรีศรี: ชีวิตไม่ได้เรียบง่ายนัก ชีวิตเป็นโปรแกรมที่ซับซ้อนมาก อิส มีน กะยี ทาราห์ กี สมาสยา อาติ ไฮ. จิตนี สมาศยาเอยน์ อาติ ไฮน์, อุตเน สะมาธาน นิคัล อาเต hain unke saath. Aur iss samasya aur samadhan ko samdrishti se dekhne ki kshamta jo dete, usi ko mai adhyaatma kehta hu (ชีวิตมีความซับซ้อนหลายอย่าง มีทางแก้มากมายเท่าปัญหาในชีวิต และผู้ที่มองปัญหาและวิธีแก้ไขด้วยทัศนคติเดียวกันได้ นี่แหละที่เรียกว่าการตื่นรู้ในตนเอง)