Theyyam: เมื่อ 'วรรณะต่ำ' กลายเป็นเทพเจ้าและเทพธิดา

การเต้นรำแบบ Kerala แบบพิธีกรรมโบราณที่ยกระดับสมาชิกวรรณะล่างให้สูงส่งถึงระดับพระเจ้า Theyyam ยังคงถูกมองว่าเป็นสงครามต่อต้านระบบวรรณะ และกำลังอยู่ในกระแสของการฟื้นคืนชีพ

Theyyam แปลว่า 'การเต้นรำของเหล่าทวยเทพ' อย่างหลวม ๆ มีการเฉลิมฉลองในฐานะสื่อกลางในการเข้าถึง (ไปยังเทพเจ้าบนแผ่นดินโลก) และการประท้วง (ต่อต้านระบบวรรณะ) (ที่มา: มนู มายยิล)

เที่ยงคืนของเดือนมกราคมเป็นเวลาตี 2 และมีอากาศเล็กน้อยที่ Koodali Thazhathu Veedu ซึ่งเป็นครัวเรือนของ Nair ในเมือง Kannur รัฐ Kerala ไปทางปลายสุดของบริเวณมหึมา หนุ่มๆ จิบ กะปิ กะปิ (กาแฟดำ) เพื่อต่อสู้กับการนอนหลับในขณะที่สมาชิกที่มีอายุมากกว่าของครอบครัวร่วมใหญ่นั่งอยู่ที่เฉลียงด้านหน้าสนทนาอย่างลึกซึ้ง ผู้คนประมาณสองโหล ส่วนใหญ่มาจากบริเวณใกล้เคียง โรงสีรอบๆ บริเวณ ถ่ายรูป รอเวลาตี 5 โมงเช้า

ให้แน่ใจว่าคุณคว้าที่ที่ดีที่จะนั่งในช่วงต้น จะไม่มีที่ยืนแม้แต่ที่เดียว คนในพื้นที่แนะนำฉัน

ประเภทของต้นเมเปิลตามใบ

ตามพระดำรัสของพระองค์ในเวลา 4.30 น. กระแสของผู้คน – ชายหญิงและเด็ก – เริ่มไหลเข้าทางประตู บริเวณที่เงียบงันนั้นเต็มไปด้วยเสียงหัวเราะและการพูดพล่อยๆ ในขณะที่กลางคืนทำให้แสงสว่าง ภายในเวลาตี 5 จังหวะแรกของ chenda (เครื่องเคาะจังหวะ) และเสียงของ kuzhal (เครื่องเป่าลม) ส่งสัญญาณการมาถึงของ 'Agni Kandakarnan' Theyyam ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบพิธีกรรมที่หายากและรุ่งโรจน์ของ Kerala ด้วยเครื่องสวมศีรษะสูง 30 ฟุตที่ประดับประดาด้วยใบปาล์มมะพร้าวและเครื่องประดับต่างๆ และมีผมสีดำสนิทพลิ้วไหวไปถึงเอว Agni Kandakarnan มีบุคลิกที่โดดเด่นและแสดงได้ยาก หน้ากากสีแดงสด ตาโปน ซับซ้อน ตอนเช้า (การวาดภาพใบหน้า) ทำให้นักเต้นดูชั่วร้ายซึ่งยากต่อการสะกดสายตา แต่เหนือสิ่งอื่นใด สิ่งที่ทำให้ Theyyam น่ากลัวยิ่งกว่านั้นคือคบเพลิง 16 ดวงที่ติดอยู่กับตัวนักแสดงซึ่งเต็มไปด้วยน้ำมันอย่างต่อเนื่อง

หน้ากากสีแดงสด ตาโปน มูคาเทจูทู (ภาพวาดใบหน้า) ที่ซับซ้อนทำให้นักเต้นดูชั่วร้าย (ที่มา: มนู มายยิล)

การเคลื่อนไหวเหล่านี้เป็นพิธีกรรมและมีจุดมุ่งหมายเพื่อเรียกพระเจ้าองค์ใดองค์หนึ่งโดยที่นักแสดงจะเข้าสู่ภวังค์และถูกครอบงำโดยพระเจ้า (ที่มา: มนู มายยิล)

เมื่อไฟในบริเวณนั้นดับลง กันดากรนันท์ ที่ยืนอยู่ในกองเพลิงก็ฟื้นขึ้นมา พุ่งตัวเข้าไปอย่างช้าๆ เคาะเท้าเป็นระยะพร้อมกับการบรรเลงของ chenda , NS จาม (เครื่องเคาะอื่น) และ kuzhal . ภายในไม่กี่นาที การเคลื่อนไหวเริ่มที่จะก้าวเพื่อให้เข้ากับจังหวะของ chenda . การเคลื่อนไหวเหล่านี้เป็นพิธีกรรมและมีจุดมุ่งหมายเพื่อเรียกพระเจ้าองค์ใดองค์หนึ่งโดยที่นักแสดงจะเข้าสู่ภวังค์และถูกครอบงำโดยพระเจ้า

มีคนบอกความคิดนี้ว่า 'ดับไฟ' โดยการเต้นรำและเคลื่อนย้ายร่างกายอย่างทรงพลังจนไฟจากคบเพลิงดับเอง นักแสดงจะกรีดร้องและกรีดร้องเป็นระยะ เสียงที่หยาบกระด้างและหยาบของเขาดังขึ้นในตอนกลางคืนและเพิ่มความเป็นพระเจ้าที่แปลกประหลาดของปรากฏการณ์ เมื่อแสงแรกของรุ่งอรุณเริ่มเล็ดลอดเข้ามา พวกเขาได้เริ่มก่อตัวขึ้นเป็นลำดับขั้น โดยมีศิลปินเคลื่อนไหวเป็นวงกลมอย่างรวดเร็ว และในกระบวนการดับไฟบนคบเพลิงทั้ง 16 อัน หลังจากการแสดงจบลง ผู้ชมแต่ละคนเข้าหากันดาการ์นันเพื่อรับพรและบอกความคับข้องใจของพวกเขา สำหรับวันนี้ พระองค์ทรงเป็นสื่อกลางที่พระเจ้าตรัสกับพวกเขา

เมื่อไฟในบริเวณนั้นดับลง กันดากรนันท์ ที่ยืนอยู่ในกองเพลิงก็ฟื้นขึ้นมา พุ่งตัวเข้าไปช้าๆ เคาะเท้าเป็นระยะพร้อมกับจินดา ทิมิละ (เครื่องเคาะอีกชนิดหนึ่ง) และกุชล .

Theyyam - โรงละครของผู้ถูกกดขี่

ตุลาคมทำให้ Kerala ทางตอนเหนือของ Kerala เป็นการเริ่มต้นฤดูกาลอันเป็นมงคลของ Theyyam เมื่อครัวเรือนต่างๆ, สวนศักดิ์สิทธิ์ และวัดวาอารามต่างเตรียมพร้อมสำหรับพิธีบูชาทางพิธีกรรมที่มีอายุหลายร้อยปีของรัฐ ' Theyyam ' สามารถแบ่งออกเพื่อหมายถึง 'การเต้นรำของพระเจ้า' และการพูดแบบนิรุกติศาสตร์อาจมาจาก ' daivam ' ซึ่งหมายถึง 'พระเจ้า' ในภาษามาลายาลัมและ ' อัตตา ' หมายถึง 'การเต้นรำ' แม้ว่าจะไม่ได้บันทึกรูปแบบศิลปะก่อนหน้าที่แน่นอน แต่ Theyyam ครอบคลุมแง่มุมต่าง ๆ ของศาสนาชนเผ่าและศาสนาดึกดำบรรพ์ นำสิ่งเหล่านี้มาอยู่ภายใต้ผืนผ้าใบอันกว้างขวางของการปฏิบัติพื้นบ้าน ส่วนใหญ่ในหมู่ผู้บูชาคือแม่เทพธิดา (Bhagavathi) ซึ่งมีรูปแบบที่แตกต่างกันไปพร้อมกับผีและวิญญาณ มีเกือบ 400 รูปแบบของ Theyyam แม้ว่าหลายรูปแบบได้จางหายไปในความทรงจำตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา

แต่บางทีสิ่งที่ทำให้ Theyyam เป็นศูนย์กลางของรสนิยมทางสังคมและวัฒนธรรมของ Kerala คือการปฏิบัติต่อวรรณะ นักแสดงมาจากวรรณะและชุมชนที่ต่ำกว่า เช่น มลายู เวลัน วานนัน และเปรูวันนัน โอกาสในการแสดงรำยัมในครัวเรือนวรรณะสูง a kshetram (วัด) หรือ kaavu (ป่าศักดิ์สิทธิ์) ถูกมองว่าเป็นสิทธิ์มากกว่าโอกาสสำหรับศิลปินที่รับบทบาทเป็นพระเจ้า/เทพธิดาชั่วขณะ

นี่คือ Vettekkuorumakan Theyyam และเป็นการสำแดงของพระศิวะ

Rajesh Komath ผู้ประกอบวิชาชีพ Theyyam ที่มีชื่อเสียงและเป็นรองศาสตราจารย์ด้านสังคมศาสตร์ที่ MG University ใน Kottayam อธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงที่ไม่เหมือนใครนี้: ในสมัยนั้นเมื่อการแตะต้องไม่ได้เป็นที่แพร่หลาย พวกเขาได้รับการปฏิบัติเหมือนไม่มีใครแตะต้องได้ แต่เมื่อพวกเขาทำการแสดงพวกเขายัม พวกเขาจะถูกสัมผัสได้ ผู้คนจะล้มลงแทบเท้าของพวกเขาและแสวงหาพรของพวกเขา และทันทีที่เขาถอดเครื่องแต่งกาย เขาก็กลายเป็นสิ่งที่ไม่มีใครแตะต้องได้อีกครั้ง

มิฉะนั้นจะถูกละเลยและหลีกเลี่ยงในช่วงฤดูที่พวกเขายัม พวกเขาเป็นที่เคารพนับถือ Rajesh กล่าวในการสนทนาทางโทรศัพท์ มันเป็นการโค่นล้มของระบบวรรณะแม้ว่าชั่วขณะหนึ่งที่ทำให้ Theyyam น่าสนใจสำหรับวรรณะที่ต่ำกว่าเขากล่าวเสริม เมื่อเราแสดง Theyyam เราถูกมองว่าเท่าเทียมกันกับพระเจ้า นั่นเป็นสถานการณ์ที่ไม่ธรรมดาเพราะแม้แต่นัมบุดีรี (พราหมณ์) ก็จะล้มลงแทบเท้าของคุณและร้องไห้ พวกเขาจะร้องไห้เกี่ยวกับปัญหาที่บ้าน พวกเขาอาจบอกว่าสองปีแล้วและยังไม่มีลูก ดังนั้นเราจึงอวยพรพวกเขา และโดยพระคุณของพระเจ้า ถ้าเด็กเกิดมา เราก็โชคดี ปีหน้าเราจะได้รับ ' นิลวิลากู่ ’ (ตะเกียงดั้งเดิม) เขาหัวเราะ

เมื่อแสงแรกของรุ่งอรุณเริ่มเล็ดลอดเข้ามา พวกเขาได้เริ่มก่อตัวขึ้นเป็นลำดับขั้น โดยมีศิลปินเคลื่อนไหวเป็นวงกลมอย่างรวดเร็ว และในกระบวนการดับไฟบนคบเพลิงทั้ง 16 อัน (ที่มา: มนู มายยิล)

ระดับความสูงชั่วคราวนี้น่าดึงดูด ดังนั้นถึงแม้มือ ขา หรือหลังหัก เขาก็พร้อมจะแสดงท่ายัม นั่นคือด้านจิตวิทยา Rajesh ซึ่งเป็นผู้ร่วมเขียนหนังสือเกี่ยวกับ Theyyam และอิทธิพลของมันใน Malabar กล่าวเสริม

ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าความฝันของสังคมที่ปราศจากการกีดกันทางวรรณะนั้นฝังแน่นอยู่ในเพลงพื้นบ้านที่แนบมากับ Theyyam ตัวอย่างเช่น Pottan Theyyam ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของชุมชน Pulaya ให้ประเด็นที่เกี่ยวข้องและลึกซึ้งมากในระหว่างการแสดง: นิงกาล มูรินจาลัม ออนนาเล คอรา จังกาล มูรินจาลุม ออนนาเล โชรา (เมื่อเลือดออก เลือดเท่าเดิม พอตกเลือด เลือดก็เหมือนกัน)

ในแง่นั้น Theyyam ถูกมองว่าเป็นสงครามทางวัฒนธรรมที่ต่อต้านแนวคิดที่หยั่งรากลึกของลำดับชั้นวรรณะ ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด มันยังคงตั้งคำถามที่เกี่ยวข้องผ่านสมการระหว่างวรรณะที่ต่ำกว่าและสูงกว่าในเกรละที่อาจได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ชม Varavili - สารคดีเกี่ยวกับ Theyyam , ที่นี่.

โลกาภิวัตน์ช่วยให้ Theyyam กลับมาปรากฏตัวอีกครั้ง

20 ปีที่แล้ว คุณยังไม่เห็นกระดานเฟล็กซ์บอร์ดหรือรูปถ่ายของ Theyyam ด้วยซ้ำ คุณถูกห้ามไม่ให้ถ่ายรูป แต่วันนี้สังคมกำลังเฉลิมฉลอง Theyyam V Jayarajan ประธาน Folkland Academy สถาบันใน Kerala กล่าวว่าอิทธิพลของสื่อนั้นยิ่งใหญ่ในการทำให้ผู้คนสนใจ รูปแบบการเต้นรำกำลังสูญหายไปตามประเพณีของอินเดียมากมาย แต่มีความสนใจครั้งใหม่ในช่วงปลายปี

ภาพหญ้าประเภทต่างๆ

อย่างไรก็ตาม 'ความนิยม' การมองเห็นต่อมวลชน และ 'การส่งออก' ของ Theyyam นอก Kerala ในทศวรรษที่ผ่านมาไม่ได้ลดลงไปด้วยนักแสดงและองค์กรจำนวนมากที่คิดว่ามันถูกลบล้างเมื่อแสดงและดูนอกพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ในความเป็นจริง Jayarajan กล่าวว่ามีการเคลื่อนไหวที่แข็งแกร่งในการต่อต้านการตัดสินใจนำรูปแบบศิลปะออกจาก kaavu ซึ่งได้มีการดำเนินการตามประเพณี ในเวลาเดียวกัน ตามวิถีของ Kathakali รูปแบบศิลปะที่โดดเด่นอื่น ๆ ของรัฐ ได้นำไปสู่ศิลปิน Theyyam จำนวนมากที่ทำเงินในแบบที่พวกเขาไม่เคยได้รับในรัฐ ในสมัยก่อนรายได้น้อยมาก แต่วันนี้ มีการเปิดศาลเจ้ามากขึ้นและมีงานสำหรับศิลปิน Theyyam มากขึ้น Kunhirama Peruvannan ศิลปินและกูรูชั้นนำของ Theyyam กล่าว พวกเขาสามารถระบุการจ่ายเงินได้อย่างชัดเจน

สิ่งที่ทำให้ Theyyam น่ากลัวยิ่งขึ้นไปอีกคือคบเพลิง 16 เล่มที่ติดอยู่กับตัวนักแสดงซึ่งเต็มไปด้วยน้ำมันอย่างต่อเนื่อง (ที่มา: มนู มายยิล)

ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าสิ่งที่อาจกระตุ้นการกลับมาของ Theyyam อีกครั้งแม้ใน Kerala ก็คือความคิดถึงและจินตนาการที่เชื่อมโยงกับรูปแบบศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ครอบครัวนิวเคลียร์ที่แยกจากกัน ฉันรู้สึกว่ามีความรู้สึกของ ' ความบ้าคลั่ง ’ (เกียรติยศของครอบครัว) ที่ถูกสร้างขึ้นโดยครอบครัวใหญ่ พวกเขาตระหนักว่าพวกเขามี ' Theyyam . ที่ใช้งานอยู่ kaavu ’ มาก่อนและมีความจำเป็นต้องฟื้นฟูมัน พวกเขารวมตัวกันเป็นครอบครัวใหญ่และเริ่มประเพณีใหม่เพื่อแสดงให้ชาวบ้านเห็นว่าพวกเขามีประวัติศาสตร์ที่น่าภาคภูมิใจ ส่งผลให้มีการเลิกใช้หลายครั้ง' kaavu ' ฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง Rajesh Komath กล่าว

ในขณะที่ชาวมาเลย์ลิสจำนวนมากอพยพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากภูมิภาคมาลาบาร์ ไปยังประเทศในอ่าวเปอร์เซียเพื่อค้นหาโอกาสทางเศรษฐกิจ พวกเขาเดินทางกับพวกเขาในหลาย ๆ ทาง ในดินแดนแห่งทะเลทรายและแท่นขุดเจาะน้ำมัน ซึ่งไม่สามารถแยกความแตกต่างจากระบบนิเวศ Kerala ไปมากกว่านี้ และยังถือเป็นบ้านหลังที่สองสำหรับชาวมาเลย์ลิส พวกเขายัมก็ยืนหยัดอย่างมั่นคงเช่นกัน

นาฬิกา สารคดี อุรียัตตัม พวกเขายาม , ที่นี่.

มนุษย์กำลังอพยพไปยังที่ต่างๆ แต่เนื่องจากแนวคิดเรื่องการบูชาของเขาคือ Theyyam เขาจึงปลูกมันใหม่ที่นั่น Theyyam จะไม่ตายเพราะมันเปลี่ยนไปตามท่วงทำนองของเวลา ศาสตราจารย์มหาวิทยาลัย MG กล่าวว่ามีพลังที่จะเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา

แต่แกนกลางยังคงอยู่: เพราะที่นี่ไม่มีพ่อค้าคนกลาง ไม่มีพิธีกรรมเวท ผู้ชายกลายเป็นพระเจ้า คุณสามารถเห็นพระเจ้า สัมผัสพระเจ้า พูดคุยกับพระเจ้า และบอกปัญหาของคุณกับเขาได้ เขากล่าว