ไวรัส: บทเรียนเรื่องความเห็นอกเห็นใจ

ภาพยนตร์เรื่อง Virus ของ Abu ​​ได้รับการสร้างสรรค์ขึ้นอย่างยอดเยี่ยมและให้ความรู้สึกประหยัดอย่างน่าประหลาดใจสำหรับความกว้างของวิถีที่มันครอบคลุม: การปะทุของโรคระบาดทางการแพทย์ในเขต Kozhikode และ Malappuram ของ Kerala และการกำจัดมัน

ภาพยนตร์ปี 2019 ของอาชิก อาบู ไวรัส กำลังสตรีมบน Amazon Prime . (ที่มา: Amazon Prime)

วิกฤตเป็นสัตว์ประหลาด แม้จะประสบกับบุคคลเพียงคนเดียว แต่ก็ต้องใช้ความพยายามร่วมกันในการแก้ไข ราวกับว่าความเป็นไปได้ของการทำลายชีวิตและการทำลายล้างทำให้เกิดแรงจูงใจที่จำเป็นมากในการเสริมสร้างความสัมพันธ์ที่มีอยู่ จำเป็นต้องสร้างพันธะใหม่และสร้างกลุ่มมนุษย์ที่สามารถรับความแข็งแกร่งจากที่อื่นได้

Aashiq Abu ในภาพยนตร์ปี 2019 ของเขา ไวรัส — ขึ้นอยู่กับการระบาดของไวรัส Nipah ในบางส่วนของ Kerala — ทำให้การพึ่งพาซึ่งกันและกันนี้ซับซ้อนโดยการวางโรคติดต่อร้ายแรงที่ได้ยินt ของการเล่าเรื่อง ในสถานการณ์เช่นนี้ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันอาจเป็นอันตรายต่อการดำรงอยู่ของพวกเขาเอง สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ทำให้เส้นแบ่งระหว่างผู้ที่ต่อสู้กับวิกฤตและผู้มีส่วนร่วมเท่านั้น — tเขาผู้กระทำความผิดและผู้เสียหายอาจเป็นคนเดียวกันได้เช่นกัน— แต่ดูเหมือนว่าจะส่งเสริมวิธีการเอาตัวรอดที่ไร้ความรู้สึก โดยเน้นว่าความจำเป็นในการปกป้องตนเองนั้นขึ้นอยู่กับการปฏิเสธที่จะนึกถึงความโชคร้ายของคนอื่นโดยเจตนาสถานการณ์ที่อยู่ในมือนั้นดูเหมือนจะแก้ไขไม่ได้มากขึ้น ซึ่งท้าทายจริยธรรมของมนุษยชาติ ไวรัส หมกมุ่นอยู่กับการพรรณนาถึงวิธีที่บุคคลหนึ่งออกจากสถานะดังกล่าว แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือการติดตามคำถาม:หนึ่งออกมาจากมันได้อย่างไรโดยไม่ประนีประนอมในความเป็นมนุษย์ของพวกเขา?

ด้วงดำและขาวขนาดใหญ่

ภาพยนตร์ของ Abu ​​(สตรีมมิ่งบน Amazon Prime) สร้างขึ้นอย่างยอดเยี่ยมและให้ความรู้สึกประหยัดอย่างน่าประหลาดใจสำหรับความกว้างของเส้นทางที่ครอบคลุม: การระบาดของโรคทางการแพทย์และการกำจัดมัน แต่คำถามหลักของมนุษยชาติที่อยู่ภายในสมมติฐานของภาพยนตร์ เป็นตัวขับเคลื่อนภาพยนตร์เรื่องนี้ โดยเชื่อมโยงมันเข้ากับละครที่เพิ่มวิกฤตอีกเรื่องโดยไม่ได้ตั้งใจ เชอร์โนบิล. บนพื้นผิว ซีรีส์ที่น่าดึงดูดใจและน่ากังวลของ Johan Renck ในปี 2019 ซึ่งอิงจากภัยพิบัตินิวเคลียร์อันน่าสยดสยอง —ดูเหมือนห่างไกลจากภาพยนตร์ของอาบู ไม่เพียงแต่ในด้านพื้นที่ แต่ยังรวมถึงภัยพิบัติที่เลือกจะบรรยายด้วย อย่างไรก็ตาม พวกเขาทั้งสองรวมกันเป็นภัยต่อเหตุการณ์ที่แตกต่างกันที่พวกเขาเผชิญ แม้ว่าคนหนึ่งจะเติมพลังด้วยความไม่รู้และอีกส่วนหนึ่งมาจากความประมาท การระบาดของไวรัสนิปาห์และโศกนาฏกรรมที่เชอร์โนบิลทำให้ทุกคนตกอยู่ในความเสี่ยงอย่างเป็นเอกฉันท์ โดยให้เหตุผลเพียงข้อเดียวสำหรับสถานการณ์นี้อย่างไร้เหตุผล บรรดาผู้ทนทุกข์ก็ทำเช่นนั้นเพราะอยู่ที่นั่นในเวลานั้น ศีลธรรมก็หยุดทำงาน

โลกของ Renck และ Abu - แฉเหมือนความลึกลับซ้ำซาก -ดูเหมือนป่วยหนักเพราะไม่มีความเป็นไปได้ใด ๆ ที่จะเชื่อในการแทรกแซงจากสวรรค์ ไม่มีกรณีใดกรณีหนึ่งใน ไวรัส หรือ เชอร์โนบิล ที่ตัวละคร— ติดอยู่ในความทุกข์ยากที่สิ้นหวัง — หันไปหาพระเจ้าเพื่อการไถ่หรือความรอด ตามเหตุการณ์จริง การแสดงภาพของพวกเขาชี้ไปที่ความจริงมากขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงหยาบคาย การเปิดเผย- ดีขึ้นหรือแย่ลงที่พวกเขามีกันและกัน วิธีที่พวกเขาเลือกนำทางสิ่งนี้คือสิ่งที่เปลี่ยนแปลง — ยกย่อง — ละครลึกลับเรื่องวิกฤติเหล่านี้ให้กลายเป็นเอกสารประกอบประสบการณ์ของมนุษย์ที่น่าสนใจ นักวิจารณ์ทีวี Emily Nussbaum, ในขณะที่เขียนเกี่ยวกับซีรีส์ เมื่อพวกเขาเห็นเราและเชอร์โนบิล เหตุผลที่แม้ว่าการแสดงจะอิงจากเนื้อหาที่กระทบกระเทือนจิตใจเช่นนี้ การแสดงก็น่าติดตามอย่างมากสำหรับวิธีการแสดงความเห็นอกเห็นใจ — ไม่ใช่การแสดงความเห็นอกเห็นใจที่บีบคั้นและชักใย แต่เป็นการเอาใจใส่ที่เข้มงวดซึ่งหมายถึงการแก้ไข อาร์กิวเมนต์นี้สอดคล้องกับ ไวรัส.

อาบูใช้ความเห็นอกเห็นใจไม่เพียงเพื่อจัดการกับความทุกข์ยากที่แพร่หลาย แต่ยังใช้อาวุธเพื่อต่อสู้กับมัน ปลุกอารมณ์ในตัวละครและผู้ดู และเขาใช้สิ่งนี้ค่อนข้างแยบยลโดยละเว้นจากการรักษาบางสิ่งที่น่าทึ่งและหายากเช่นความไม่กลัวและกระตุ้นและยอมรับอารมณ์ที่เป็นหลักและเป็นสากลเช่นเดียวกับความกลัวสัญชาตญาณการเอาตัวรอดของผู้คนอาจผลักดันให้พวกเขาอยู่ห่างๆ แต่ก็พาพวกเขามารวมกัน เมื่อเผชิญกับความหายนะทั่วไปที่กำลังจะเกิดขึ้น พวกเขารู้ว่ามันคืออะไร หรือจะเป็นอย่างไร เหมือนอยู่ในรองเท้าของคนอื่น คำถามที่ว่าถ้าเป็นฉันล่ะ? กระตุ้นให้พวกเขามั่นใจว่าไม่ใช่ ความกลัวในการเอาชีวิตรอดนี้ - และไม่ได้เสแสร้งอย่างอ่อนโยน - ความเห็นอกเห็นใจที่แตกต่างออกไปซึ่งเป็นการระบายและไม่ใช่คนเมา ซึ่งทำให้คนไม่เพียงแค่เข้าใจสถานการณ์ แต่อย่างที่นุสส์บอมบอกว่าช่วยแก้ไขได้

การเปลี่ยนแปลงนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนเมื่อกลุ่มคนขับรถพยาบาลที่ตื่นตระหนกนั่งกับพอล วี อับราฮัม (โทวิโน โธมัส) นักสะสมประจำเขตของโคซิโคด เพื่อบอกเขาว่ารถพร้อมแล้ว แต่พวกเขาไม่ยอมขับ ถ้ามีอะไรไม่ดีเกิดขึ้นกับเราระหว่างการเดินทาง ใครจะตามหาเรา? หนึ่งในนั้นถาม ความกลัวทั่วไปเกี่ยวกับสิ่งเลวร้ายที่เกิดขึ้นกับพวกเขามีข้อกังวลเฉพาะ: การทำสัญญาไวรัส Nipah ที่ร้ายแรงจากผู้ป่วย สิ่งต่อไปนี้คืออับราฮัมแบ่งปันว่าความเมตตาจากคนแปลกหน้ามีส่วนช่วยในการต่อสู้กับไวรัสร้ายได้อย่างไร ในตอนท้าย ผู้ขับขี่ทุกคนเปลี่ยนใจ ส่วนโค้งการเล่าเรื่องของฉากอาจทำให้ดูเหมือนว่าพวกเขาถูกควบคุมอารมณ์ ความรู้สึกผิดสะดุดแม้จะเห็นด้วย แต่ไม่มีที่ไหนเลยที่อับราฮัมพยายามโน้มน้าวใจ พวกเขาตกลงกันเพราะพวกเขาต้องการ นี่เป็นฉากที่น่าสนใจเพราะความกลัวที่เล่นอยู่นอกห้องของโรงพยาบาลเผยให้เห็นถึงความน่ากลัวของไวรัส แต่ได้ผลมากที่สุดเพราะไม่เหมือนกับที่อับราฮัมอ้างอิงถึง— คนแปลกหน้าลดลงหน้ากาก N95 หน้าประตูหมอหรือเพื่อนเตรียมเครื่องบินส่วนตัว เร่งดับสถานการณ์-คนขับตกลงที่จะก้าวเข้าสู่ใจกลางของโศกนาฏกรรมและเสี่ยงชีวิต พวกเขาทำเช่นนั้นเพราะพวกเขาอยู่ในนั้น ในช่วงเวลาสั้นๆ นี้ ความเมตตาซึ่งด้วยความสูงส่งทั้งหมดยังคงเป็นอารมณ์ที่อยู่ห่างไกล แปรสภาพเป็นสิ่งที่ใกล้ชิด เช่น ความเห็นอกเห็นใจและการเอาใจใส่เอาชนะความกลัว นี่คือวิวัฒนาการทางอารมณ์ที่ห่อหุ้มความเป็นตัวตนของภาพยนตร์

ภาพยนตร์ของ Abu ​​แสดงให้เห็นอย่างตรงไปตรงมาถึงผลกระทบของไวรัส Nipah และความตื่นตระหนกที่มันสร้างขึ้น แต่สิ่งที่ยืนยงที่สุดคือการขีดเส้นใต้ว่าภัยพิบัติไม่ได้สร้างวีรบุรุษใด ๆ ขึ้นเลย แต่ส่งเสริมมนุษยชาติ ความกลัวสุดขีดนั้นสามารถทำให้คนไม่เกรงกลัวและเห็นแก่ตัวได้อย่างไร วิธีที่จะเสียสละ นั้น เมื่อในสถานการณ์ที่ส่งเสริมการขัดขวางหลักพื้นฐานของมนุษยชาติ เราต้องเสริมกำลังพวกเขาด้วยพลังที่ยิ่งใหญ่กว่า ท้ายที่สุด มันเตือนว่าความเห็นอกเห็นใจ เช่นไวรัสที่น่ากลัว สามารถติดต่อได้ลึกและมีพลังมหาศาล

ต้นไม้ดอกสีชมพูและสีขาว