ทั้งเก้าหลา

ส่าหรีได้เห็นการกลายพันธุ์หลายอย่าง ซึ่งได้รับผลกระทบจากวัฒนธรรม ภูมิภาค และความหมายทางสังคม

A Parsee Girls School (ที่มา: http://www.columbia.edu )

ความคิดเห็นของนักออกแบบ Sabyasachi Mukherjee เกี่ยวกับส่าหรีในการประชุม Harvard India — ถ้าคุณบอกฉันว่าคุณไม่รู้วิธีสวมส่าหรี ฉันจะบอกว่าคุณอับอาย มันเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของคุณ… ยืนหยัดเพื่อมัน — ดึงดูดผู้คนให้เข้าสู่การโต้เถียงชั่วนิรันดร์ว่าอะไรคืออินเดียและมีคุณสมบัติสำหรับเอกลักษณ์ประจำชาติ

ทั้งโทติและส่าหรีต่างก็มีบรรพบุรุษร่วมกัน Toolika Gupta นักประวัติศาสตร์ด้านแฟชั่นกล่าวว่า ผู้ชายและผู้หญิงในอินเดียโบราณโบราณสวมชุดอันทาริยา (ชุดล่าง) และอุตตาริยา (ชุดบน) เป็นเวลานาน ซึ่งเป็นผ้าสี่เหลี่ยมผืนผ้า อนุทวีปอินเดียมีอาณาจักรและวัฒนธรรมมากมาย มีบางพื้นที่ของประเทศที่ผู้คนไม่สวมส่าหรีเป็นส่วนใหญ่ เช่น ในรัฐราชสถานซึ่งมีเลเฮนกา โชลี และโอดานี ส่าหรีส่วนใหญ่สวมใส่ในรัฐเบงกอลและทางใต้ แต่ในหลายๆ กรณี ส่วนบนและส่วนล่างก็ต่างกันออกไป Gupta กล่าว นี่เป็นเรื่องจริงของ mundu veshti ของ Kerala และ mekhela chador ของอัสสัม

แม้แต่ศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับเสื้อส่าหรีก็เป็นแนวคิดที่ค่อนข้างทันสมัย คู่มือภาษาสันสกฤต คู่มือสถานภาพทางศาสนาและหน้าที่ของสตรี ซึ่งเขียนเป็นภาษาเกรละระหว่าง 400 ถึง 600 ปีก่อนคริสตกาล แนะนำให้สตรีที่แต่งงานแล้วซึ่งมีสถานะทางสังคมสูงสวมเสื้อท่อนบน ส่วนสตรีจากชนชั้นกลางห้ามสวมเสื้อท่อนบน แต่ปกปิดหน้าอก ด้วยส่าหรีที่หลวมและผู้หญิงที่มีสถานะต่ำกว่าจะปล่อยให้หน้าอกของพวกเขาเปิดออก มีการสังเกตการปฏิบัติใน Travancore จนกระทั่งการมาถึงของมิชชันนารีคริสเตียนในศตวรรษที่ 19 ซึ่งนำสิ่งที่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นแนวคิดเรื่องความละอายหรือเสรีภาพในการปกปิดตัวเองหรือทั้งสองอย่าง

รสนิยมในการแต่งกายของชาวอินเดียได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในยุคอาณานิคม ซึ่งถือเป็นการเข้าสู่คุณค่าทางวัฒนธรรมและแฟชั่นของอังกฤษในยุควิกตอเรีย Tagores แห่งเบงกอลและ Parsis of Bombay เป็นชนชั้นที่ร่ำรวยและมีปฏิสัมพันธ์กับอังกฤษบ่อยครั้ง จากพวกเขา แนวโน้มของการสวมใส่ส่าหรีโดยเฉพาะ - กับเสื้อและกระโปรงชั้นใน - แผ่ลงด้านล่าง

Jnanada Nandini Debi ภรรยาของ Satyendranath Tagore - น้องชายของ Rabindranath Tagore - มีชื่อเสียงโด่งดังในการใช้เสื้อเบลาส์ แจ็กเก็ต และเสื้อคลุมสไตล์วิคตอเรียน และส่าหรีสไตล์ทันสมัยท่ามกลางกลุ่มสตรีเบงกอลชนชั้นกลาง กล่าวกันว่าเธอมาจากเมืองบอมเบย์ซึ่งแต่งกายด้วยชุดสุภาพและสง่างามโดยเลียนแบบสตรีชาวปาร์ซี ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นส่วนผสมที่ลงตัวของความเป็นชนพื้นเมือง มารยาท และความสุภาพเรียบร้อย สไตล์ของเธอได้รับการยอมรับอย่างรวดเร็วโดยสตรีพราหมณ์สมาคม ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อบราห์มิกา ส่าหรี และค่อย ๆ ได้รับการยอมรับในหมู่พราหมณ์มหาราษฏระและอุตตรประเทศ เช่นเดียวกับพราหมณ์ที่ไม่ใช่พราหมณ์

การแต่งกายให้หญิงอินเดียอย่างเหมาะสมกลายเป็นโครงการอาณานิคมและชาตินิยม นักสังคมวิทยา ฮิมานิ แบนเนอร์จิ กล่าวว่าในขณะที่คนตัวเล็กในกลุ่มชนชั้นสูงเริ่มสวมเสื้อคลุมและส่าหรีถูกทดลองด้วย — ส่าหรีชนะ หญิงชาวอินเดียซึมซับศีลธรรมตะวันตก (วิคตอเรีย) โดยไม่โอบรับแฟชั่นตะวันตกอย่างเต็มที่

สัญลักษณ์ของส่าหรีถูกตั้งข้อหาเพิ่มเติมภายใต้ขบวนการ Swadeshi ซึ่งปฏิเสธเสื้อผ้าของชาวยุโรป ในช่วงเวลานี้ โบสถ์ได้รับการยกระดับจากความแพร่หลายและความหลากหลายของต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์เป็นสัญลักษณ์ประจำชาติที่ชัดเจนและชัดเจน ในอินเดียที่เป็นอิสระและทันสมัย ​​นักออกแบบสมัยใหม่ได้ฟื้นฟูและกำหนดนิยามใหม่ว่าเป็นเสื้อผ้าที่มีวัฒนธรรมแต่มีความทันสมัย ​​เก๋ไก๋ และสอดคล้องกับแรงบันดาลใจสมัยใหม่