'ผู้หญิงมีการต่อสู้สองครั้งเพื่อต่อสู้ในแอฟริกาใต้'

ผู้แต่ง Zainab Priya Dala เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องล่าสุดของเธอระหว่างขบวนการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว การเมืองสตรีนิยมในแอฟริกาใต้ และรากเหง้าของอินเดีย

ผู้เขียน Zainab Priya Dala

ผู้ชนะรางวัลวรรณกรรม Minara Aziz Hassim ประจำปี 2558 ในแอฟริกาใต้ ผู้แต่งและนักจิตวิทยา Zainab Priya Dala เป็นชาวแอฟริกาใต้รุ่นที่สามที่มีถิ่นกำเนิดในเดอร์บัน เหยื่อของการโจมตีหัวรุนแรงหลังจากที่เธอชื่นชมนักเขียน Salman Rushdie ในงานวรรณกรรมในเมืองเดอร์บันในปี 2015 Dala วัย 43 ปีได้เปิดตัวนวนิยายเรื่องที่สองของเธอคือ The Architecture of Loss (Rs 399, Speaking Tiger) เรื่องราวของการสูญเสียและการปรองดอง เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับ Afroze Bhana และ Sylvie Pillay มารดาที่เหินห่างมะเร็งของเธอ ซึ่งเป็นนักเคลื่อนไหวที่ดุร้ายในระหว่างการต่อสู้เพื่อต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว ข้อความที่ตัดตอนมาจากการสัมภาษณ์ทางอีเมลกับผู้เขียน:

คุณชี้ให้เห็นว่าการมีส่วนร่วมของนักเคลื่อนไหวสตรีถูกมองข้ามระหว่างการเคลื่อนไหวต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว และในขณะที่พูดถึงการเหยียดเชื้อชาติ การกีดกันทางเพศก็ถูกละเลย คุณช่วยกระจ่างเกี่ยวกับการเมืองสตรีนิยมในแอฟริกาใต้ได้ไหม?

เช่นเดียวกับการปราบปรามคนผิวสีให้อยู่ในรูปของการเป็นทาส ผู้หญิงก็เคยถูกปราบปรามอย่างหนักเช่นกัน เป็นผู้หญิงในประเทศนี้ที่ได้รับผลที่ใหญ่ที่สุดของการแบ่งแยกสีผิว พวกเขามีการต่อสู้สองครั้งเพื่อต่อสู้ สิ่งที่น่ายินดีในตอนนี้คือผู้หญิงในวัยของฉันพูดถึงลัทธิชาตินิยมมากขึ้น ขบวนการสตรีนิยมอยู่ในกระบวนการเกิด มันเริ่มต้นด้วยการบอกความจริง และนั่นคือที่ที่เราอยู่ตอนนี้ เมื่อเราเลิกกลัวที่จะพูดถึงความท้าทายและชัยชนะที่รวมกันทั้งหมดในฐานะพี่น้องกัน เราสามารถวางแผนทางข้างหน้าสำหรับลูกสาวของเราได้

ภาพใบของต้นฮิกคอรี

การแบ่งแยกสีผิวส่งผลต่อคุณในแอฟริกาใต้ในปัจจุบันอย่างไร

เรากำลังต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติที่ยังคงเบ่งบานภายใต้แผ่นไม้อัดด้วยวิธีการใหม่ในการใช้ชีวิตในประเทศและในโลกยุคโลกาภิวัตน์ในขณะที่ยังคงรักษามรดกทางวัฒนธรรมของอินเดียไว้ ฉันจะร่างเค้าโครงในหนังสือเรียงความกึ่งอัตชีวประวัติของฉัน (จะตีพิมพ์ในเดือนกันยายนโดย Speaking Tiger) ว่าชาวแอฟริกาใต้ร่วมสมัยโดยเฉพาะผู้ที่มาจากอินเดียกำลังเจรจาเรื่องอัตลักษณ์อย่างไร

ในเรื่องนี้ ซิลวีสนใจลูกสาวของฮาไลมาผู้ดูแลของเธอ บีบี และอโฟรซพบการปลอบใจในมูมิ แม่เลี้ยงของเธอ คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัว?

บางครั้งผู้ที่ถูกผูกมัดด้วยเลือดอาจไม่เป็นที่ปลอบโยนที่สุดในชีวิตของผู้คน ในช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งหรือความไม่แน่นอน คนที่ปลอบโยนเราจะกลายเป็นครอบครัวของเรา ในช่วงยุคการแบ่งแยกสีผิว หลายคนสร้างความสัมพันธ์ตลอดชีวิตกับเจ้าหน้าที่ปฏิบัติงาน ในช่วงเวลาดังกล่าว ครอบครัวเลือดบางครั้งถูกแยกจากกันโดยระบบแรงงานข้ามชาติที่พรากพ่อแม่จากลูกไป

คุณสามารถแบ่งปันเพิ่มเติมเกี่ยวกับรากเหง้าของชาวอินเดียและชุมชนชาวอินเดียที่มาจากแอฟริกาใต้ได้หรือไม่?

ฉันเป็นชาวแอฟริกาใต้เชื้อสายอินเดียรุ่นที่สาม ปู่ทวดของฉันมาจากหมู่บ้านใกล้เมืองโครัขปูร์ (อุตตรประเทศ) มาที่เดอร์บันในฐานะกรรมกรรับจ้างเพื่อทำงานในไร่อ้อย ในขณะที่ครอบครัวมารดาของฉันมาถึงในฐานะพ่อค้า เช่นเดียวกับครอบครัวของสามีของฉัน จากคุชราต มีหลายชั้นสำหรับชาวอินเดียนแดงในแอฟริกาใต้ที่คนส่วนใหญ่ไม่รู้ — ระบบการผูกมัด หัวใจที่แท้จริงของความรุนแรงและการปราบปราม ตลอดจนความดื้อรั้นอันน่าทึ่งของผู้อพยพจากอินเดียซึ่งตอนนี้ได้กลายเป็นคนเข้มแข็ง แต่กำลังเปราะบางในแอฟริกาใต้

ปกหนังสือสถาปัตยกรรมแห่งการสูญเสีย Mortada Gzar

บนหน้าปกของหนังสือ นักเขียนนวนิยาย Salman Rushdie เขียนว่าคุณได้รับความเดือดร้อนมากสำหรับงานศิลปะของคุณ บอกเราเกี่ยวกับการโจมตีของคุณในการเขียน

เติบโตขึ้นมาในการแบ่งแยกสีผิว มีโอกาสน้อยมากที่คนผิวสีจะไล่ตามงานเขียน วรรณกรรมของเราจำกัดอยู่ในสิ่งที่รัฐบาลผิวขาวอนุญาต และเราได้รับแจ้งว่าสาวอินเดียที่ดีกลายเป็นพยาบาลหรือพนักงานพิมพ์ดีด ฉันก้าวไปข้างหน้าและเขียนนวนิยายเรื่องแรกของฉัน และตอนนี้คือ The Architecture of Loss และได้เผยแพร่ไปทั่วโลก กระนั้น ในแอฟริกาใต้ หนังสือของฉันถูกละเลยและเล่มหลังก็ไม่ได้รับการตีพิมพ์ด้วยซ้ำ ฉันใช้ชีวิตอยู่กับการเป็นคนพูดตรงไปตรงมา พูดความจริงที่น่าอึดอัดในนิยายตลอดจนเรียงความ บทละคร และบทภาพยนตร์ แต่มันก็ไม่ได้หยุดฉันและไม่เคย

ตามรายงานข่าว คุณถูกทุบหน้าด้วยก้อนอิฐและถูกส่งตัวเข้าโรงพยาบาลจิตเวช หลังจากที่คุณยกย่องรูปแบบการเขียนของ Rushdie ในเทศกาลวรรณกรรมในเมืองเดอร์บันในปี 2015 คุณช่วยเล่าเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ให้เราฟังหน่อยได้ไหม

ฉันไม่ได้ถูกนำตัวเข้าโรงพยาบาลจิตเวช นี่เป็นวารสารศาสตร์ที่ขาดความรับผิดชอบ และฉันได้ออกแถลงการณ์ผ่าน PEN International หลังจากเหตุการณ์ดังกล่าว ใช่ ฉันถูกทำร้ายเพราะแสดงความชื่นชมต่อสไตล์การเขียนของรัชดี การทำร้ายร่างกายและอาการบาดเจ็บที่ศีรษะทำให้ฉันเป็น PTSD อย่างรุนแรง และฉันก็ไปโรงพยาบาลจิตเวชโดยสมัครใจเพื่อรับการรักษา โชคไม่ดีที่ฉันไม่ได้รับการรักษาสภาพของฉันเป็นอย่างดี และฉันไม่ได้รับความเป็นส่วนตัวใดๆ จากสื่อและกลุ่มหัวรุนแรงบางกลุ่ม

คุณมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเสรีภาพในการแสดงออกในแอฟริกาใต้

ในแอฟริกาใต้ประชาธิปไตยใหม่ เรามีเอกสารรัฐธรรมนูญที่ออกแบบมาอย่างดีที่สุดฉบับหนึ่ง ซึ่งช่วยให้มีเสรีภาพในการแสดงออก ในฐานะศิลปิน เราไม่สามารถใช้อำนาจนี้ในทางที่ผิดและจำเป็นต้องรับผิดชอบในสิ่งที่เรานำเสนอเป็นงานศิลปะที่แท้จริง ในขณะที่ชาวแอฟริกาใต้จำนวนมากเคารพในเรื่องนี้ แต่ก็มีคนที่ไม่ทำ สิ่งนี้เป็นจริงสำหรับภาคประชาสังคมด้วย เรากำลังเรียนรู้ที่จะยอมรับเสรีภาพในการแสดงออกซึ่งไม่ละเมิดค่านิยมหลักและมีส่วนร่วมในวาจาสร้างความเกลียดชังหรือการเหยียดเชื้อชาติ เป็นความสมดุลที่ละเอียดอ่อนเพราะเราให้ความสำคัญกับการพูดคุยที่เปิดกว้างและโปร่งใส แต่เสรีภาพในการแสดงออกต้องจัดการด้วยความอ่อนไหว