รีวิวหนังสือ ลูกสุดที่รักของแม่ปุ้ม

มนูเป็นพยานของมหาตมะมากกว่าหนึ่งครั้ง: ไดอารี่ของเธอก็ออกมาในที่สุด ช่วยถอดรหัสการทดลองที่ขัดแย้งกันมากที่สุดของเขา

Mridula Sarabhai กับมหาตมะ คานธี (ภาพเก็บถาวร)

เขียนโดย Ashish Mehta

มหาตมะ คานธี มีขนาดใหญ่ เขามีฝูงชนมากมาย ความคิดเห็นและการปฏิบัติของเขามีมากมายที่ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก ลูกศิษย์และนักวิชาการส่วนใหญ่ชอบที่จะมองภาพรวม ความยิ่งใหญ่ที่ไม่อาจปฏิเสธได้ การเสียสละของเขา และอธิบายสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นความคลาดเคลื่อน อย่างไรก็ตาม ในบรรดาการทดลองทั้งหมดของเขาในความจริง ยังคงมีการโต้เถียงกันโดยสิ้นเชิง แม้แต่ผู้แสวงบุญที่ใกล้ชิดที่สุดก็ยังลังเลใจกับการทดสอบพรหมจรรย์ของเขา นักวิชาการยังคงงงงัน

Bhikhu Parekh เขียนว่าเมื่อต้องตกลงกับการทดลองนี้อย่างเพียงพอ จะต้องเข้าถึงบันทึกประจำวันของ Manu สตรีคนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการทดลองของคานธี (คนอื่นไม่ได้เขียนไดอารี่) งานเขียนของเธอทั้ง 12 เล่ม รวมทั้งไดอารี่สี่เล่ม ยังคงอยู่ในมือที่ปลอดภัยมานานหลายทศวรรษ ก่อนลงจอดในหอจดหมายเหตุแห่งชาติของอินเดียประมาณปี 2013

ประเภทของต้นไม้ที่พบมากที่สุด

ความลับนั้นเข้าใจได้ เมื่อคานธีเริ่มนอนเปลือยกายกับหญิงสาวในปี พ.ศ. 2489-90 ท่ามกลางการเสียดสีและเสียงกระซิบ เขามีคำสั่งที่ไม่เคยมีมาก่อนสำหรับมนูหลานสาวของเขา และอย่าปล่อยให้ไดอารี่เล่มนี้ตกไปอยู่ในมือของใครๆ เขาพูดถูก รายงานข่าวช่วงแรกๆ บางส่วนซึ่งปรากฏในปี 2013 หมิ่นประมาทเกี่ยวกับความโลดโผน บนเตียงกับ Bapu สำหรับผู้ที่ต้องการมีส่วนร่วมกับไดอารี่ในบริบททั้งหมด หอจดหมายเหตุแห่งชาติจะจัดพิมพ์ไดอารี่ในสองเล่ม เล่มแรกเป็นภาษาอังกฤษ (และเร็วๆ นี้เป็นภาษาคุชราต) แก้ไขและแปลโดย Tridip Suhrud

มนู (มริดูลา คานธี) หลานสาวของลูกพี่ลูกน้องของมหาตมะ เข้าสู่เรื่องราวของคานธีในช่วงที่น่าเศร้าในชีวิตของเขา หลังจากการเรียกร้องของ Quit India ในปี 1942 คานธีพร้อมกับ Kasturba เลขาส่วนตัวของเขา Mahadev Desai และคนอื่นๆ ถูกควบคุมตัวที่วัง Aga Khan ใน Poona เดไซเสียชีวิตในปีนั้นด้วยศีรษะของเขาบนตักของคานธี Kasturba ไม่สบายจะอยู่ได้ไม่นาน มนู วัย 14-15 ปีทั้งหมดกำลังต้องการร่างของแม่หลังจากการตายของแม่ของเธอ มาถึงวังเพื่อดูแลกัสตูร์บา และเรียนรู้ทักษะชีวิตที่หลากหลายจากคานธีและเพื่อนฝูง

คานธีมองว่าการเขียนไดอารี่เป็นเครื่องมือที่โดดเด่นในการพิจารณาตนเองตามประเพณีที่สืบเนื่องกันมายาวนานในสมัยสโตอิก และแนะนำให้เด็กวัยรุ่นเริ่มเขียนไดอารี่ เธอเริ่มต้นในปี 2486 และไม่ได้ดำเนินต่อไปหลังจากการสวรรคตของคานธี การเขียนแสดงความคืบหน้าจากบัญชีรายวันในหัวข้อย่อยเป็นคำอธิบายที่ซับซ้อน มนูรายงานเกี่ยวกับแง่มุมทางโลกของชีวิต ของเธอและของคานธี ตั้งแต่ตื่นเช้าเพื่อไปละหมาด เตรียมน้ำผลไม้ ทำอาหาร นวดให้บา ศึกษาพระไตรปิฎก อ่านรามายณะ ปั่นด้าย เรียนวิทยาศาสตร์ คณิตศาสตร์ และภาษาอังกฤษจาก Pyarelal และ Sushila - และรับการตรวจสอบรายการของวันก่อนหน้าโดย Bapu คานธีท่ามกลางวิกฤตการณ์ทางการเมืองและเรื่องส่วนตัว หาเวลาแก้ไขการสะกดการันต์ของเธอ ให้คำแนะนำเกี่ยวกับไวยากรณ์ และทำให้การเขียนด้วยตนเองเป็นการฝึกปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่ดีขึ้น

ไดอารี่ครอบคลุมช่วงสุดท้ายที่สำคัญและรุ่งโรจน์ของเทพนิยายของคานธีโดยหยิบขึ้นมาจากที่ที่ Mahadev Desai ทิ้งไว้ เช่นเดียวกับเขา มนูเขียนไดอารี่ไม่ใช่เป็นรายงานในสมัยของเธอ แต่เขียนของคานธี ยิ่งไปกว่านั้น มันไม่ยุติธรรมเลยที่จะเปรียบเทียบวัยรุ่นที่รู้หนังสือเพียงเล็กน้อยกับ 'บอสเวลล์ของคานธี' สมุดบันทึกของเธอจะถูกจดจำเป็นหลักสำหรับมุมมองเสริมที่เธอนำมาสู่การทดลองพรหมจรรย์ของคานธี ซึ่งจะปรากฏในเล่มที่สอง

การทดลองซึ่งดำเนินการตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2489 ถึงเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2490 เกิดขึ้นท่ามกลางปาฏิหาริย์ครั้งใหญ่เมื่อคานธีประสบความสำเร็จอย่างมากในการยุติความรุนแรงในชุมชนในโนคาลี มันยังคงติดอยู่กับคำถาม: คานธีในวัยเจ็ดสิบของเขาจำเป็นต้องทดสอบการเป็นโสดหรือไม่? เป็นเรื่องศีลธรรมหรือไม่ที่จะให้เยาวชนหญิงตามวัตถุประสงค์ของเขาเอง อาจเป็นประสบการณ์ที่น่ารังเกียจอย่างยิ่ง ความยินยอมอย่างเป็นทางการจะมีน้ำหนักหรือไม่เมื่อมีคนตัวสูงส่งอย่างคานธี? นอกจากนี้ มนูยังต้องผ่านการทดสอบความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมของเธอเองเมื่อเผชิญกับการรุกคืบของ Pyarelal ที่ยืนกรานหรือไม่?

เพื่อให้เข้าใจถึงไดอารี่ของมนูและการทดลองเรื่องพรหมจรรย์ Suhrud เป็นแนวทางในอุดมคติ นอกเหนือจากการแปลและการรวบรวมมากมายของ Gandhiana เขาได้เตรียมฉบับวิจารณ์ของ Hind Swaraj และอัตชีวประวัติ (Faisal Devji เรียกเขาว่าผู้สืบทอดที่แท้จริงของ Desai และ Pyarelal) ในบทนำของเขา เขาวิเคราะห์การทดลองในแง่ของการดิ้นรนตลอดชีวิตของคานธีเพื่อให้บรรลุ … การตระหนักรู้ในตนเอง ได้เห็นพระเจ้าเผชิญหน้า เพื่อให้ได้มกชา

ด้วยประเพณีและนวัตกรรมที่หลากหลาย คานธีได้สร้างเส้นทางที่ไม่เหมือนใครสู่ความรอดที่มีความรับผิดชอบทางการเมือง: Ekadash Vrata คำปฏิญาณหรือการปฏิบัติ 11 ประการที่เขาปฏิบัติตามตั้งแต่อายุสามสิบเศษ ซึ่งรวมถึงความจริง การไม่ใช้ความรุนแรง พรหมจรรย์ การไม่ลักขโมย การไม่ครอบครอง ความกล้าหาญ ตลอดจนการรับเอาสวาเดชี การเคารพนับถือทุกศาสนาที่เท่าเทียมกัน และการกำจัดสิ่งที่ไม่อาจแตะต้องได้ เฉกเช่นการไม่ใช้ความรุนแรงไม่ได้เป็นเพียงการปราศจากความรุนแรง แต่ในรูปแบบที่แข็งขัน กลับกลายเป็นความรัก พรหมจรรย์ไม่ได้เป็นเพียงพรหมจรรย์ แต่แท้จริงอยู่ในพรหม

นอกจากนี้ คานธีเชื่อว่าคำปฏิญาณทั้ง 11 ประการมีพลังที่จะมีอิทธิพลต่อโลก ในทางกลับกัน เซ็กส์หมู่ของความรุนแรงในชุมชนเป็นผลมาจากความล้มเหลวของผู้ประกอบวิชาชีพ ไม่ว่าจะเป็นความเย่อหยิ่งทางวิญญาณหรือความอ่อนน้อมถ่อมตนที่รู้สึกผิดก็เปิดกว้างสำหรับการตีความ แต่เมื่อเห็นความรุนแรงที่ไร้มนุษยธรรม คานธีจำเป็นต้องตรวจสอบภายในเพื่อหาเศษของราคะที่เหลือและกำจัดพวกเขา เพื่อให้บรรลุสิ่งนี้ การดึงดูดตัวเองให้สุดขอบจะไม่ใช่คำตอบที่ชัดเจนสำหรับใครอื่นนอกจากคานธี แต่เขาเชื่อว่าถ้าเขาสามารถทำให้พรหมจารีของเขาสมบูรณ์แบบได้ อาหิงสาของเขาจะกลืนฝูงชน ดับไฟ และความสงบสุขก็จะส่องแสงออกมา

ลิ้นเริ่มกระดิก อาสาสมัครจากไป แม้แต่คู่ซ้อมที่ชกกันมานานของเขาจากอาศรมก็คิดว่านี่เป็นธรรมะและผิดศีลธรรม และลงมาที่โนอาคาลีเพื่อบอกเขาออกไป ในที่สุด ทักการ์ บาปา ชักชวนมนูให้ลาออก แม้ว่าคานธียังคงเชื่อมั่นในความคิดเห็นของเขา (อภัยหรือความไม่กลัวก็เป็นหนึ่งในคุณธรรมที่เขาชื่นชมน้อยกว่า) เขาเขียนถึงมนูว่า ข้าพเจ้าปฏิบัติธรรม 11 ประการที่ข้าพเจ้าทำสำเร็จแล้ว นี่คือจุดสูงสุดของการดิ้นรนของฉันในช่วง 60 ปีที่ผ่านมา …ในยะจนะนี้ ข้าพเจ้าได้เห็นอุดมคติของความจริงและความบริสุทธิ์ซึ่งข้าพเจ้าได้เพียรพยายาม

ในความบริสุทธิ์ของเธอ Manu น่าจะเป็นคู่หูในอุดมคติและเป็นพยานในพิธีบูชายัญ ดังที่เธอเห็นในคานธีสิ่งที่เขาปรารถนา ไม่ใช่แค่เพียงความต้องการทางเพศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคู่กรณีทางเพศอีกด้วย มนูคนเดียวเห็นคานธีเป็นแม่ และอุทานด้วยความยินดีที่ได้เป็นลูกอันเป็นที่รักของแม่บาปู!

ด้วยเหตุนี้ มนูจึงจะเป็นพยาน ไม่เพียงแต่จุดสุดยอดของการดิ้นรนของคานธีเท่านั้น แต่ยังเป็นการเสียสละครั้งสุดท้ายของเขาด้วย คานธีต้องการให้เธอเป็นพยานถึงการตายของเขาเพื่อที่เธอจะได้แสดงประจักษ์พยานถึงความบากบั่นของเขา เขาบอกกับเธอว่า ความสำเร็จของความพยายามของฉันขึ้นอยู่กับว่าฉันจะพบกับความตายได้อย่างไร ... แต่ถ้ามันเกิดขึ้นกับฉันที่จะเอ่ยชื่อพระรามด้วยลมหายใจสุดท้ายของฉัน ก็ควรถือเป็นข้อพิสูจน์ถึงความสำเร็จของความพยายามของฉัน เธออยู่เคียงข้างเขาเมื่อเขาหมดลมหายใจ แต่ก่อนเรียกเฮราม!

ดอกมะลิมีลักษณะเป็นอย่างไร

นักเขียนเป็นนักข่าวและนักวิชาการในเดลี