ความเกลียดชังที่เราให้

หนังสือพิเศษที่กล่าวถึงผู้คนที่อยู่นอกเหนือกลุ่มคนจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับการจลาจลในรัฐคุชราตในปี 2545

ลอลเป็นนักศึกษาประวัติศาสตร์ นักข่าว และผู้สร้างภาพยนตร์ สำรวจคุชราตระหว่างที่เธอโพสต์ไปยังรัฐในฐานะนักข่าวในปี 2546 หนึ่งปีหลังจากที่ความแตกแยกกลายเป็นจุดบกพร่องที่เห็นได้ชัดและเป็นที่ยอมรับอย่างเปิดเผย

ภาพเหมือนที่สนิทสนมกันสามภาพ การเดินทางของผู้กระทำความผิด ผู้เข้าร่วม และผู้ที่เคยยืนดูอย่างมีความสุขในการจลาจลในรัฐคุชราต 2002 ซึ่งขณะนี้ 16 ปีผ่านไป คือสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็น The Anatomy of Hate ของ Revati Laul

การสังหารหมู่ครั้งแรกของสหัสวรรษนี้ในอินเดียถูกนำกลับบ้านโดยเหวี่ยงเลนส์ไปที่ 'กลุ่มคน' สะดวกมากไม่ว่าจะในนาซีเยอรมนีหรือในช่วงเวลาที่เกิดความรุนแรงต่อต้านชาวซิกข์ในอินเดียในปี 1984 หรือในรัฐคุชราต เพื่อลดปัญหาให้เหลือเพียงกลุ่มม็อบ อย่างไรก็ตาม ลอล วัย 45 ปี รู้สึกว่าอาจเป็นคำแนะนำมากกว่าที่จะมุ่งเน้นไปที่คนบางคนที่รวมตัวกันเป็นกลุ่มนั้น ซึ่งก็คือผู้ที่จงใจเข้าร่วมในกลุ่มแห่งความเกลียดชัง

ลอลเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าว่าเรื่องส่วนตัวเป็นเรื่องการเมืองและเรื่องการเมืองเป็นเรื่องส่วนตัวอย่างยิ่ง เธอเล่าถึงความสุขของเธอเมื่อ Svetlana Alexievich ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี 2015; นักข่าวเชิงสืบสวนและนักประวัติศาสตร์ชาวเบลารุส ได้รับการยกย่องในการเรียนรู้สารคดีเชิงสารคดีว่าเป็นประเภทที่หวนคิดถึงช่วงเวลาสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่คนตั้งข้อสังเกตว่า ผู้คนขออาหารเช้า 'ที่ไม่ใช่ไข่' หรือไม่? พวกเขาไม่ได้. เหตุใดจึงใช้คำว่า 'สารคดี' ในเชิงลบเพื่ออธิบายเครื่องมือที่ฉันเลือก

ลอลเป็นนักศึกษาประวัติศาสตร์ นักข่าว และผู้สร้างภาพยนตร์ สำรวจคุชราตระหว่างที่เธอโพสต์ไปยังรัฐในฐานะนักข่าวในปี 2546 หนึ่งปีหลังจากที่ความแตกแยกกลายเป็นจุดบกพร่องที่เห็นได้ชัดและเป็นที่ยอมรับอย่างเปิดเผย เมื่อเธอถ่ายทำเวิร์กช็อปเรื่อง 'ความสามัคคี' เธอได้พบกับชายคนหนึ่งที่เธอเรียกว่าปรานาฟในหนังสือ การประชุมเชิงปฏิบัติการกำลังตรวจสอบอคติเพื่อทำลายกำแพง ลอลมักจะแพนกล้องไปที่บุคคลในแถวแรก และถามโดยไม่คาดหวังอะไรมากว่าการประชุมเชิงปฏิบัติการสร้างความแตกต่างหรือไม่ ใช่ เขาพยักหน้าอย่างหนักแน่น และบอกว่ามันเปลี่ยนชีวิตเขาไปแล้ว เธอกล่าว การประชุมครั้งแรกนั้นจะนำไปสู่หนังสือเล่มนี้ในที่สุด เรามักจะหยุดหมวดหมู่และใช้ความรุนแรงและความเกลียดชังว่าไม่เปลี่ยนแปลง แต่ถ้าเราไม่สามารถรับรู้ได้ว่ามันมีความสามารถในการเปลี่ยนแปลงได้อย่างไร ลืมที่จะแก้ปัญหา เรากำลังสูญเสียความเข้าใจในเรื่องนี้ ตัวละคร Pranav เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงจากการเป็นเชียร์ลีดเดอร์ไปเป็นการปลดปล่อยโฆษณาชวนเชื่อที่เขาได้รับมาตั้งแต่เด็กด้วยความพยายามของเขาเอง การถอนรากถอนโคนอันเจ็บปวดจากอคติในอดีต การแสวงหาความจริงที่ยิ่งใหญ่กว่า และการเผชิญหน้ากับตัวเองนั้นถูกบรรยายอย่างละเอียด

ลอลยังระบุถึงความโกรธอย่างสุดซึ้งของซูเรช ตัวเอกอีกคนหนึ่งในหนังสือ ซึ่งขณะนี้อยู่ในคุกในข้อหาก่ออาชญากรรมมากมายของเขา ตัวละครที่สาม Dungar ซึ่งเป็นชนเผ่า Bhil ถูกดึงดูดเข้าสู่การเสนอราคาของ Sangh Parivar เพื่อรับสมัครชนเผ่าเป็นทหารราบสำหรับองค์กรด้วยความปรารถนาที่จะก้าวไปข้างหน้าในชีวิต แต่ความคิดนี้ขัดแย้งกับการเดินทางที่ยุ่งเหยิงของเขาซึ่งเริ่มต้นหลังจากความรุนแรงได้ยุติลง เขาต่อสู้กับคดีในศาล สร้างบ้านของชาวมุสลิมที่เขาถูกไฟไหม้ขึ้นใหม่เพื่อกระตุ้นให้ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อถอนฟ้องเขา ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ ในตัวเขา

Laul ให้เครดิต Mehmood Mamdani's When Victims Become Killers: Colonialism, Nativism and the Genocide in Rwanda (2001) โดยอิงจากความรุนแรงของ Hutu-Tutsi ของรวันดาในทศวรรษที่ 1990 ในการให้กรอบการทำงานที่มีประโยชน์แก่เธอในการช่วยให้เข้าใจว่าเหตุใดชุมชนส่วนใหญ่จึงควรมั่นใจ เหมือนเหยื่อ เรื่องเล่าของลอลไม่ได้แทนที่การมุ่งเน้นที่ความทุกข์ทรมานส่วนตัวเพื่อทำความเข้าใจการกระทำทางการเมืองของตัวเอกทั้งสามของเธอ ในทางตรงกันข้าม เธอเข้าใจและแสดงให้เห็นว่าอคติส่วนบุคคลนั้นแท้จริงแล้วเป็นการโฆษณาชวนเชื่อโดยเจตนามาเป็นเวลาหลายทศวรรษมากเพียงใด และวิธีที่พวกเขาป้อนเข้าสู่ชีวิตปกติ จินตนาการที่เร่ขายโดยละครโทรทัศน์เรื่อง รามายณะ ถูกเติมเต็มโดย Toyota rath yatra ของ Advani ในปี 1990 หรือวิธีที่ Sangh ไม่ชอบการแข่งขันคริกเก็ตที่ Pranav ช่วยจัดระเบียบเพราะพวกเขาละลายขอบเขตที่แข็งกระด้างระหว่างชุมชนทางศาสนา นั่นทำให้การเมืองการแบ่งแยกความเกลียดชังค่อนข้างยาก

แต่ทำไมการเยี่ยมชมปี 2545 ในปี 2561 จึงมีความสำคัญ 2002 เป็นเบ้าหลอมของการเมืองทั้งหมดที่เราเห็นในอินเดียตอนนี้ การเมืองแห่งความเกลียดชังประสบความสำเร็จในตอนนั้นและเป็นแบบอย่างสำหรับสิ่งที่จะตามมา หลังจากออกกำลังกายเป็นจำนวนมากในการปกครองและความกลัว คุณไม่จำเป็นต้องมีคุชราตอีก คุณเห็นเวอร์ชันที่เล็กกว่าทั่วอินเดีย เป็นพื้นฐานของการเมืองการเลือกตั้งที่ประสบความสำเร็จ ลอลกล่าว เธออ่อนไหวต่อการสมรู้ร่วมคิด ความรู้สึกผิด ความเฉยเมย และการเมืองของความจำเสื่อมที่ชนชั้นกลางรู้สึกหลังจากปี 2002 ความไม่แยแสนี้ที่เธอต้องการโจมตีผ่านหนังสือของเธอ การทำความเข้าใจผู้กระทำความผิดยังหมายถึงการเข้าใจว่าการใช้ความรุนแรงนั้นเป็นเพียงการแสดงตัวในขณะนั้น – ผู้คนคุยโวเกี่ยวกับการกระทำที่ชั่วร้ายที่พวกเขาก่อขึ้น มันนำหน้ากลุ่มปราชญ์ในปัจจุบันซึ่งถ่ายทำและเล่นซ้ำความรุนแรง ดังนั้นปี 2002 จึงมีความสำคัญมากในการเลือกตั้งปี 2019 เธอกล่าว

ลอลตรวจสอบสามชีวิตจากปี 2002 และตั้งใจแน่วแน่ที่จะแกะรอยเส้นที่ฝังลึกในใจพวกเขา รวมถึงผลทางการเมืองและสังคมที่จะเกิดขึ้นกับพวกเขา นอกจากจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดที่ออกแบบมาอย่างสวยงามแล้ว หนังสือของลอลยังมีช่วงกลางที่ไม่ธรรมดาอีกด้วย ซึ่งถือเป็นบทเรียนที่สำคัญสำหรับอนาคตของอินเดีย ตรงกลางคือเมื่อความรุนแรงที่อยู่ลึกเข้าไปในคนและสังคมเหล่านี้เริ่มที่จะแปรเปลี่ยน แต่สิ่งที่แน่นอน? นั่นอาจคุ้มค่ากับการทดสอบอื่น