ซ่อนอยู่ในสายตาธรรมดา

บ้านของประชากรพระที่ใหญ่ที่สุดในโลก Mundgod ในกรณาฏกะยังคงเป็นโลกที่ยังไม่ถูกค้นพบ

ห่างไกลจากฝูงชนที่คลั่งไคล้: พระสงฆ์ที่วัด Drepung Gomang (ที่มา: ภาพด่วนโดย Arul Horizon)

เป็นเวลา 6 โมงเช้าและแสงสีส้มของดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้นดูเหมือนจะอยู่ในการแข่งขันอย่างเงียบ ๆ โดยที่ทะเลสีแดงเข้มเคลื่อนตัวไปตามถนนที่คดเคี้ยวเบื้องล่าง พวกเขาทั้งคู่เปลี่ยนภูมิทัศน์ที่น่าเบื่อและแห้งแล้งไปรอบ ๆ อย่างน่าอัศจรรย์ อยู่ไม่ไกลนัก ฆ้องจะเปล่งเสียงเป็นจังหวะตามจังหวะ เพื่อนำทางพระสงฆ์ที่สวมชุดสีน้ำตาลแดงเข้าไปในห้องละหมาดขนาดใหญ่ของอาราม ในไม่ช้า บทสวดอันแสนผ่อนคลายของคำอธิษฐานในตอนเช้าก็ดังขึ้นควบคู่ไปกับแสงอาทิตย์ข้างนอก

ห่างออกไปสองสามกิโลเมตร การทำธุรกรรมกับดวงอาทิตย์ในทางปฏิบัติมากขึ้นกำลังดำเนินการอยู่ หลาและหลาของสิ่งที่ดูเหมือนเชือกเส้นเล็กยาวถูกร้อยไว้บนเชือกที่ลากผ่านยุ้งฉางขนาดใหญ่อย่างระมัดระวัง เมื่อม่านสีขาวเต็มห้อง พระภิกษุยิ้มด้วยความพึงพอใจที่ดวงอาทิตย์สดใส ตอนนี้ค่อนข้างสูงขึ้นไปบนท้องฟ้า เห็นได้ชัดว่าด้ายที่เพิ่งผูกไว้จะแห้งภายในหนึ่งวัน อีก 24 ชม. พระจะกลับมาที่ The Noodle Factory เพื่อรวบรวมเส้นก๋วยเตี๋ยวสด มันก็จะทำอาหารหนึ่งมื้อสำหรับภิกษุ 3,000 แปลก ๆ ของค่ายหมายเลข 2. ทำงานตอนเช้า เสร็จกลุ่มก็นั่งจิบชาทิเบตรสเค็มร้อนๆ สักแก้วกับขนมปังสักชิ้น เป็นอาหารเช้าสำหรับพระภิกษุจำนวน 8,000 รูปทั่วนิคม Doeguling ของ Mundgod's Mini-Tibet ในกรณาฏกะ

Mundgod ซ่อนตัวอยู่ในพื้นที่ภายในของรัฐกรณาฏกะ ห่างจาก Hubli หนึ่งชั่วโมง และห่างจากกัว 300 กม. เป็นเมืองเล็ก ๆ ที่ไม่โอ้อวดซึ่งเป็นที่ตั้งของชุมชนของพระภิกษุที่ใหญ่ที่สุดในโลก ด้วยพระภิกษุประมาณ 8,000 รูปในสองค่ายที่นิคม Doeguling Tibetan Settlement ตัวเลขดังกล่าวสูงกว่าที่ Bylakuppe ซึ่งเป็นหนึ่งในสี่การตั้งถิ่นฐานของชาวทิเบตในรัฐกรณาฏกะ อาจเป็นเพราะ Bylakuppe อยู่ใกล้กับสถานที่ท่องเที่ยวเช่น Coorg และ Mysore เมื่อมีคนมาเยี่ยมเยียนด้วย แต่ที่นี่ Mundgod เป็นเมืองที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักซึ่งซ่อนตัวอยู่ภายใน - ไม่มีสถานที่ท่องเที่ยวในบริเวณใกล้เคียง ดังนั้นจึงสูญหายไปจากการไม่เปิดเผยชื่อที่สัมพันธ์กัน Tenzin Khentse วัย 42 ปี ซึ่งเดินทางมาที่ Mundgod เมื่อยังเป็นเด็กวัย 14 ปีจากเขา บ้านเกิดในลาดัก

ชาวต่างชาติก็เช่นกันไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในพื้นที่คุ้มครองนี้หากไม่มีบัตรผ่านซึ่งมักใช้เวลาสามถึงสี่เดือนจึงจะได้รับ ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นการไม่สนับสนุนให้นักท่องเที่ยวไปสำรวจแชงกรีลาตัวน้อย

แต่การไม่เปิดเผยตัวตนอาจเป็นเฉพาะถิ่นตามจุดประสงค์ของ Mundgod เดิมเป็นที่ลี้ภัยสำหรับผู้ที่หนีจากทิเบตหลังจากที่จีนเข้ายึดครอง ในปัจจุบัน สถานที่แห่งนี้ได้พัฒนาเป็นสถานที่แห่งการเรียนรู้และการศึกษาสำหรับพระภิกษุสงฆ์ มีอารามเจ็ดแห่งที่มีห้องสวดมนต์อันวิจิตร หลังคาที่ออกแบบอย่างมีศิลปะ และมันดาลาที่แกะสลักอย่างวิจิตรบรรจง มหาวิทยาลัยสงฆ์สี่แห่งที่นี่กลายเป็นบ้านของพระภิกษุ ซึ่งมักจะมาที่นี่เมื่ออายุ 10-12 ปี และพำนักอยู่อย่างน้อย 25 ปีเพื่อศึกษาคัมภีร์ทางศาสนา หลายคนเลือกที่จะอยู่ในฐานะครูและมัคคุเทศก์สำหรับคนรุ่นใหม่

อาราม Drepung ยังเป็นที่ที่ Ling Rinpoche คนที่เจ็ดซึ่งเป็นปราชญ์ของดาไลลามะกลับชาติมาเกิดใหม่ได้ติดตามการศึกษาของเขาในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา ปีหน้าเขาสำเร็จการศึกษาในพิธีใหญ่ ฉันอายุได้หนึ่งปีครึ่งเมื่อมีการค้นพบการกลับชาติมาเกิด ฉันจำอะไรไม่ได้มาก แต่มีคนบอกฉันว่าในการทดสอบหลายครั้ง สิ่งนี้ได้รับการยืนยันแล้ว ตัวอย่างเช่น ท่ามกลางสายประคำจำนวนมาก ฉันจะหยิบลูกประคำรุ่นก่อน ฯลฯ เขากล่าว

เซสชั่นการศึกษาและอภิปรายที่หนึ่งในอารามในแคมป์ 2 (ที่มา: รูปภาพด่วนโดย Arul Horizon)

ประชากรทิเบตทั้งหมดในเมือง Mundgod มีประมาณ 15,000 คน โดย 70% เป็นพระภิกษุและภิกษุณี ชาวทิเบตมาที่ Mundgod ในปี 1966 เมื่อรัฐบาลกรณาฏกะจัดสรรที่ดินให้พวกเขาประมาณ 4,500 เอเคอร์เพื่อการตั้งถิ่นฐาน หลังจากลี้ภัยจากทิเบตหลังจากการรุกรานของจีน พวกเขาได้ก่อตั้งค่าย 11 แห่งที่นี่ โดยสองแห่งถูกพระภิกษุอยู่และส่วนที่เหลือโดยสามัญชน อย่างไรก็ตาม ขณะนี้ กรมป่าไม้ได้บุกรุกพื้นที่ประมาณ 170 เอเคอร์แล้ว Thinsey Gyaltso เลขาธิการสำนักงานผู้แทนการตั้งถิ่นฐานใหม่ Doeguling Tibetan ซึ่งจัดตั้งขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหาของชาวทิเบตด้วยความช่วยเหลือจากรัฐบาลท้องถิ่นและรัฐ . ชาวทิเบตแม้จะเกิดที่นี่ก็ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวอินเดีย พวกเขาจะได้รับใบรับรองการลงทะเบียนซึ่งเป็นหลักฐานยืนยันตัวตน เราออกบัตรประจำตัวสีเหลืองแทนหนังสือเดินทางแทนหนังสือเดินทาง สิ่งนี้มักทำให้เกิดปัญหา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีความจำเป็นต้องเดินทางไปต่างประเทศ Gyaltso ผู้ซึ่งเกิดและเติบโตที่นี่กล่าว

ห่างออกไปไม่กี่ไมล์ก็จะถึงโรงเรียนพุทธศาสนา Loseling ซึ่งอุทิศให้กับการศึกษาของชาวทิเบต ในขณะที่นักเรียนจาก Standard I ถึง V ได้รับการสอนทุกวิชาตามที่ CBSE ตัดสินใจ ตั้งแต่ Standard VI เป็นต้นไป พวกเขาศึกษาเฉพาะพุทธศาสนาเท่านั้น

ระบบการสอบของพระสงฆ์ที่เข้มงวดมาก พวกเขามีแบบทดสอบสามประเภทในทุกขั้นตอน — การเขียน วาจา และการอภิปรายแบบเปิดเพื่อทดสอบความรู้และความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง Khentse กล่าว แม้ในขณะที่นักเรียนมีส่วนร่วมในการอภิปรายแบบเคลื่อนไหวในบริเวณวัด Drepung

ทุกปีพระภิกษุรับปริญญา 25-30 รูป แต่เคนท์เซ่ยอมรับว่าจำนวนพระที่เข้าวัดลดลงทุกปี ก่อนหน้านี้ ครอบครัวมีลูกเจ็ด-แปดคน และส่งหนึ่งคนไปที่วัดทั้งด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจและตามหน้าที่ ตอนนี้กับครอบครัวเล็กๆ สิ่งนี้กำลังเปลี่ยนไป Khentse ซึ่งพ่อแม่ของเขาส่งตัวเขาไปหา Mundgod เมื่ออายุ 14 ปี เขาสารภาพว่าในตอนแรก ต้องใช้เวลามากในการหยุดคิดถึงบ้านและครอบครัวของเขา แต่สิ่งที่ช่วยได้คือความจริงที่ว่าฉันถูกส่งมาโดยเฉพาะเพื่อเป็นเพื่อนกับลิง รินโปเช ซึ่งอยู่ที่นี่ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก 10 ขวบ นั่นเป็นเกียรติอย่างยิ่ง ฉันกลายเป็นเงาของเขาและอยู่กับเขา 24×7 365 วัน ตอนนี้ ฉันรู้สึกมีความสุขที่ชีวิตนี้ถูกเลือกสำหรับฉัน ผู้ชายที่รู้จักกันในนามเซตันใน Mundgod กล่าว

มีหลายคนที่เลือกชีวิตนี้เพื่อตนเอง Tenzin Dechen อายุ 36 ปี หนึ่งใน 230 แม่ชีที่สำนักชี Jangchub Cholling ที่ Mundgod มาที่นี่ในปี 2548 เพื่อศึกษาพระพุทธศาสนา ฉันอายุ 19 ปี เมื่อฉันตัดสินใจเป็นแม่ชี ข้าพเจ้าไม่มีปัญหาในการยอมรับชีวิตนี้เพราะเป็นการตัดสินใจของข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าต้องการเข้าถึงส่วนลึกของพระพุทธศาสนา ฉันไม่เคยพลาดชีวิตกลับบ้าน มีความสบายใจอย่างสมบูรณ์ Dechen กล่าว

นอกจากปัญหาด้านอัตลักษณ์ที่มาจากสถานะผู้ลี้ภัยแล้ว ยังมีการเลือกปฏิบัติเป็นครั้งคราวอีกด้วย อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ชาวทิเบตและคนในท้องถิ่นดูเหมือนจะอยู่ร่วมกันอย่างสันติ อันที่จริง เศรษฐกิจของ Mungond ส่วนใหญ่เฟื่องฟูเนื่องจากการตั้งถิ่นฐาน - เนื่องจากการมีอยู่ของอาราม ทำให้มีความต้องการผลิตผลในท้องถิ่นเป็นจำนวนมาก

ภายในครัวอารามใน Mundgod (ที่มา: ภาพด่วนโดย Arul Horizon)

ห้องครัวของอารามแต่ละแห่งเป็นเรื่องราวเล็กๆ น้อยๆ ที่น่าสนใจในตัวเอง ด้วยพระภิกษุจำนวนหลายพันรูปที่จะเลี้ยง ทุกอย่างเกี่ยวกับมันเป็นขนาดใหญ่ ตั้งแต่เครื่องใช้ขนาดยักษ์ที่ใช้ ไปจนถึงปริมาณของส่วนผสมและวัตถุดิบที่เข้าสู่เมนูประจำวัน สำหรับขนมปังสำหรับมื้อเช้าทุกวัน เราใช้แป้งประมาณ 350 กก. เนยใสหรือน้ำมันหมู 50 กก. และน้ำตาล 40 กก. ในมื้อเที่ยงอีกครั้งจะมีแป้งประมาณ 500 กิโลกรัมและน้ำมัน 50 ลิตร ในขณะที่ตอนเย็นจะเห็นข้าว 200 กิโลกรัมและน้ำมัน 75 กิโลกรัมที่ใช้ทุกวัน Tenzin Thinlay หัวหน้าครัวกล่าว มื้ออาหารที่ผสมผสานระหว่างอาหารอินเดียและทิเบตนั้นประหยัด ห้องครัวเป็นอาหารมังสวิรัติ แต่ลามะที่ไม่ใช่มังสวิรัติมีอิสระที่จะไปร้านอาหารตามท้องถนนและดื่มด่ำกับเมนูโมโมและทุพคาที่ตนเลือก ชาวทิเบตที่ไม่ใช่พระส่วนใหญ่ทำการเกษตรและเกษตรกรรม

ค่ำแล้ว พระกลุ่มหนึ่งกำลังเดินทางกลับหอพัก ขณะที่อีกกลุ่มหนึ่งเข็นรถสาลี่ที่ใช้ทำถนน มีงานมากมายที่ทำโดยพระสงฆ์เพื่อสาธารณประโยชน์ ถนนสายนี้เป็นที่ต้องการของพื้นที่ เนื่องจากเราไม่มีสิทธิ์ในการออกเสียง คำขอเหล่านี้จึงมักถูกละเลย ดังนั้น ในหลายกรณี เราทำงานด้วยตัวเองทุกที่ที่ทำได้ Tseten กล่าว

มันยังห่างไกลจากจุดสิ้นสุดของวันสำหรับพระเหล่านี้ เป็นเวลาหลายชั่วโมงแล้วที่พวกเขาจะอ่านคัมภีร์พุทธเพื่อเตรียมการโต้วาทีครั้งใหญ่ที่กำหนดไว้ในวันถัดไป ข้างนอกมืดสนิท แต่การค้นหาแสงสว่างยังคงดำเนินต่อไป