ภาษาอูรดูเปลี่ยนจากความเป็นตัวตนมาสู่ชีวิตประจำวันของเราเป็นภาษาที่ประกาศเป็นภาษาต่างประเทศได้อย่างไร

เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าภาษาอูรดูเกิดในค่ายทหารของเดลีเป็นภาษาที่ยืมคำจากภาษาต่าง ๆ เพื่อให้ทหารจากส่วนต่าง ๆ สามารถสื่อสารกันได้อย่างง่ายดาย

เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าภาษาอูรดูเกิดในค่ายทหารของเดลีเป็นภาษาที่ยืมคำจากภาษาต่าง ๆ เพื่อให้ทหารจากส่วนต่าง ๆ สามารถสื่อสารกันได้อย่างง่ายดาย (ภาพประกอบ: สุวจิต ดี)

เขียนโดย Saif Mahmood

ทศวรรษ 1990 ที่ Saghar Khayyami คร่ำครวญถึงการรวมตัวกันของอาหาร ได้รับการปรบมือต้อนรับที่ Delhi Mushaira ยอดนิยมเมื่อเขาจบบทกลอนที่ตียากด้วย

นาฟราตอน เก ดอ เมน เดโค โต คยา-คยา
โฮ กายา
Sabziyaan ฮินดู huin, bakra Musalmaa'n
โฮ กายา

เขาจะไม่รู้เลยสักนิดว่าอีกไม่นานภาษาที่เขาทำให้หลงไหลของชาวอินเดียนแดงหลายล้านคนก็จะพบกับชะตากรรมเดียวกัน นั่นคือ ฮินดีจะกลายเป็นฮินดูและอูรดู มุสลิม และแม้ว่าเขาจะทำเช่นนั้น เขาก็ไม่คาดคิดว่าจะถูกประกาศให้เป็นคนต่างชาติ ภาษาในรัฐที่เจริญรุ่งเรือง ข้อเสนอล่าสุดของมหาวิทยาลัย Panjab ที่จะย้ายภาควิชาภาษาอูรดูไปที่โรงเรียนภาษาต่างประเทศไม่เพียงแต่ต่อสู้กับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่พิสูจน์แล้วและแมลงวันในการเผชิญกับรัฐธรรมนูญของอินเดีย แต่ยังเป็นการแสดงความอับอายขายหน้า การมีส่วนร่วมที่ยอดเยี่ยมของปัญจาบในภาษาอูรดู

ตัวหนอนสีเขียวกลายเป็นอะไร

ภาษาอูรดูเป็นภาษาต่างประเทศหรือไม่? เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าภาษาอูรดูเกิดในค่ายทหารของเดลีเป็นภาษาที่ยืมคำจากภาษาต่าง ๆ เพื่อให้ทหารจากส่วนต่าง ๆ สามารถสื่อสารกันได้อย่างง่ายดาย นักวิจารณ์ชื่อดัง Shamsur Rahman Faruqi ไม่เห็นด้วยและยืนยันว่าเป็นภาษาที่คนในละแวกใกล้เคียงใน Mughal Delhi พูดซึ่งเนื่องจากตำแหน่งที่สูงจึงถูกเรียกว่า Urdu-e-Moalla-e-Shahjahanabad [เมืองสูงส่ง แห่งชาชชานาบัด]. ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด ไม่มีการโต้แย้งว่าภาษานั้น 'เกิดและเติบโต' ในอินเดีย และในช่วงกลางทศวรรษ 1700 ได้กลายเป็นภาษากลางของอินเดียตอนเหนือและเดคคานส่วนใหญ่

ภาษาพูดของชาวอูรดู-ฮินดีคือภาษาฮินดูสถานซึ่งเป็นส่วนผสมระหว่างภาษาอูรดูและฮินดี ไม่มีใครเคยใช้คำภาษาฮินดีสันสกฤตหรือคำภาษาอูรดูเปอร์เซียหรืออารบิกในการสนทนาของพวกเขา และจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ภาษานี้เขียนทั้งแบบ Nastalikh หรือ Urdu และ Devanagri หรือภาษาฮินดี

เมื่อการปกครองของอังกฤษสิ้นสุดลง อิสรภาพก็ต้องแลกมาด้วยความยากลำบาก ค่าใช้จ่ายคือการแบ่งแยกศาสนาของประเทศออกเป็นอินเดียและปากีสถาน พาร์ทิชันทำให้เกิดสิ่งแปลก ๆ และหนึ่งในนั้นคือความแปลกแยกของภาษาอูรดู ด้วยกลอุบายลับๆ ที่คิดค้นขึ้นเพื่อทำลายอักษรอูรดู ภาษานี้จึงเริ่มถูกระบุโดยชาวมุสลิมและปากีสถาน ด้วยตรรกะที่ไร้สาระ ดังนั้นจึงค่อยๆ ถูกแยกออกจากหลักสูตรระดับประถมศึกษา ไม่มีอะไรจะดีไปกว่านี้จากความจริงแล้วตั้งแต่ภาษาอูรดูอยู่เหนือขอบเขตทางศาสนาและชาติพันธุ์ และในอดีตเคยเป็นสะพานเชื่อมระหว่างชุมชนต่างๆ ทางตอนเหนือของอินเดีย

Mir, Ghalib, Iqbal และ Faiz ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญภาษาเพียงคนเดียว เป็นหนี้ความมั่งคั่งอย่างเท่าเทียมกันกับงานเขียนของ Brij Narayan 'Chakbast'; ติลก จันทร์ 'มะห์รูม'; บัณฑิต Hari Chand 'Akhtar'; Ram Lal Bhatia 'Fikr Taunsvi'; Raghupati Sahay 'Firaq Gorakhpuri'; อานันท์ นรินทร์ มูลลา; จากันนาถ อาซัด; Dewan Ram 'Khushtar Girami'; และ Pandit Anand Mohan Zutshi 'Gulzar Dehlvi' เพื่อชื่อไม่กี่ อย่างไรก็ตาม แม้ภาษาจะเข้าถึงได้อย่างกว้างขวางและดึงดูดใจทางโลก แต่อุบายนี้ก็ใช้ได้ และในช่วงทศวรรษ 1960 สคริปต์ภาษาอูรดูก็หายไปจากโรงเรียนเกือบทั้งหมด และถูกจำกัดอยู่เฉพาะในแผนกมาดราซาหรืออูรดูในมหาวิทยาลัยและวิทยาลัยเท่านั้น ในปี 1969 เมื่อรัฐบาลตัดสินใจที่จะเฉลิมฉลองการครบรอบ 100 ปีการเสียชีวิตของฆาลิบ ซาฮีร์ ลูเธียนวี ได้เขียนว่า:

ญีส อะฮัด-อี-สิยาสัต เน เย ซินดา ซูบาน กุชลี
เรา อะฮัด-อี-สิยาสัต โก มาฮูม กา กัม
คยอนไฮ?
Ghalib jise kehte hain ภาษาอูรดู ka hi shaayar tha
ภาษาอูรดู เป ซิตัม ดา การ์ ฆาลิบ เป คาราม
คยุนไฮ

และถึงแม้สคริปต์จะแทบไม่ได้รับการสอน แต่กวีนิพนธ์ภาษาอูรดูยังคงทำให้ผู้ฟังหลงใหล ในปีพ.ศ. 2497 Sir Shri Ram ผู้ก่อตั้ง DCM เริ่มจัดงาน Mushaira ประจำปีในนิวเดลีเพื่อรำลึกถึงน้องชายของเขา Sir Shankar Lall 'Shankar' และลูกชาย Lala Murli Dhar 'Shad' ซึ่งทั้งคู่เป็นกวีชาวอูรดู ที่รู้จักกันในนาม Shankar-Shad Mushaira ยังคงจัดขึ้นทุกปีใน Modern School ถนน Barakhamba

ภาพยนตร์อาจเป็นผู้มีอิทธิพลมากที่สุดในสังคมอินเดีย เราอาจไม่เคยได้ยินคำพูด 'Tryst With Destiny' ของ Nehru แต่เราจำบทสนทนาของ Sholay ได้อย่างแน่นอน ทุกวันนี้ หากไม่สามารถจินตนาการถึงภาพยนตร์ภาษาฮินดีได้หากไม่มีเพลงไพเราะและบทสนทนาที่ยากจะลืมเลือน นั่นก็เป็นเพราะการนำภาษาอูรดูเข้าสู่บอลลีวูดอย่างต่อเนื่อง

ขณะที่ในอินเดีย รัฐใช้ภาษาสันสกฤตเป็นภาษาฮินดูสถาน ซึ่งปัจจุบันเขียนเฉพาะในเทวนาครีในปากีสถาน ภาษานี้กำลัง 'อิสลาม' โดยการรวมคำภาษาอาหรับมากขึ้นเรื่อย ๆ แม้จะมีการเมืองทางภาษาทั้งสองด้านของชายแดน แต่ภาษาอูรดูก็ยังคงมีเสน่ห์แบบคนธรรมดา

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้เห็นสิ่งที่นักวิจารณ์บางคนเรียกว่า 'การฟื้นคืนชีพ' หรือ 'การฟื้นฟู' ของชาวอูรดูในอินเดีย โดยเฉพาะบทกวีภาษาอูรดู ชายหนุ่มและหญิงสาวซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้ใช้ภาษาอูรดู ไม่เพียงแต่แสดงความสนใจอย่างเหลือเชื่อในวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังเขียนได้ดีมากอีกด้วย นอกจากนี้ยังมีงานวรรณกรรมภาษาอูรดูที่บานสะพรั่งโดยมี Jashn-e-Rekhta อันงดงามเป็นผู้นำ

ความโรแมนติกของพหุนิยมอินเดียที่กวีภาษาอูรดูวาดอยู่เสมอกำลังเปลี่ยนไป ความไร้เดียงสาของมันก็เหี่ยวเฉาไป ทำให้เกิดความโกรธและความเกลียดชัง การเมืองชุมชนซึ่งภาษาอูรดูเกลียดชังอยู่เสมอกำลังกลืนกินภาษาของตัวเอง แต่เราต้องอยู่อย่างมีความหวัง ไม่สามารถฆ่าภาษาอูรดูได้ - สัญลักษณ์แห่งความรักเป็นอมตะและภาษาอูรดูเป็นสัญลักษณ์ความรักที่แท้จริงของอินเดีย

(Saif Mahmood เป็นทนายความ ศาลฎีกาของอินเดีย และผู้แต่ง Beloved Delhi: A Mughal City and Her Greatest Poets)