Piyali Sadhukhan ศิลปินจากกัลกัตตา ใช้ศิลปะเพื่อจัดการกับความรุนแรงต่อผู้หญิง

การที่เธอเลือกเขียนกลอนในภาษาอักษรเบรลล์ภายใต้ผลงานศิลปะส่วนใหญ่ของเธอ ประสบความสำเร็จในการบรรลุจุดประสงค์ของเธอ ในการแสดงให้เห็นว่าสังคมเมินเฉยต่อสถานการณ์ต่างๆ อย่างไร

ปิยะลี Sadhukhan; งานของเธอที่แกลเลอรี่

กำไลที่หักสำหรับศิลปิน Piyali Sadhukhan จากกัลกัตตาเป็นเครื่องเตือนใจของผู้หญิงอินเดียที่ถูกบังคับให้หักกำไลเมื่อสามีเสียชีวิตหรืออยู่ในระหว่างยุติความรุนแรงในครอบครัว การเลือกสื่อนี้ - ที่มีประวัติหลุมบ่อและความเจ็บปวดติดอยู่กับพวกเขา - เธอเปลี่ยนมันให้เป็นสิ่งที่สวยงามในการติดตั้งของเธอ เธอหักกระดูกสันหลังของเธอในทางเดินอัลไพน์ที่สะดุด โดยเธอได้เลือกลวดลายดอกไม้จากพรมแคชเมียร์ และจำลองแบบโดยใช้กำไลหักบนกระดาษทำมือของเนปาล เกลี่ยให้ทั่วพื้นในแกลเลอรี Akar Prakar จากระยะไกลดูเหมือนสร้อยคอขนาดกัลลิเวอร์ เธอใช้โครเชต์ทำปลายข้างหนึ่งให้คล้ายกับกระดูกสันหลัง ส่วนปลายอีกข้างเป็นรัศมี Sadhukhan นำเสนอสิ่งนี้เป็นส่วนหนึ่งของเพลงเดี่ยวล่าสุดของเธอ Seeing is (Not) Believing

เรามีเทพธิดาจำนวนมากที่สุดในประเทศของเรา แต่เราสนใจผู้หญิงในสังคมของเราหรือไม่? ในชีวิตจริง สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงชิ้นส่วนของความงามและการประดับประดา Sadhukhan วัย 40 ปี กล่าวถึงคำแนะนำมากมายที่บังคับใช้กับผู้หญิงคนหนึ่ง ตั้งแต่วิธีที่เธอเดินไปจนถึงเสื้อผ้าที่เธอสวมใส่ เธอชี้ให้เห็นถึงงานที่ไม่ได้ขอบคุณมากมาย เช่น การทำอาหารและการทำความสะอาด ซึ่งคาดว่าจะเป็นสตรีหลังจากแต่งงาน มีผู้หญิงจำนวนนับไม่ถ้วนที่ถูกผูกมัดด้วยงานที่พวกเขาอาจไม่ต้องการทำ พวกเขากลายเป็นผู้ให้การปลอบโยนแก่ครอบครัวของพวกเขา เธอกล่าว Sadhukhan ใช้รายการล่าสุดของเธอเพื่อแก้ไขปัญหาและปัญหาที่ผู้หญิงเผชิญ โดยเน้นที่ความรุนแรงที่เพิ่มขึ้นในสังคม

แม้ว่า sati การเผาตัวเองโดยหญิงม่ายบนกองเพลิงศพของสามีของพวกเขา ถูกห้ามโดยชาวอังกฤษในปี ค.ศ. 1829 และถูกห้ามในอินเดียมาหลายปีแล้ว ผู้หญิงอินเดียยังคงอยู่ในจุดสิ้นสุดของการรับและแบกรับความรุนแรงในลักษณะเดียวกัน การปฏิบัติที่ไร้มนุษยธรรม Silent Automata ของ Sadhukhan; Code Red ตีความตัวอย่างนี้ พรมที่แขวนอยู่บนผนังซึ่งทำจากกระดาษทำมือของเนปาล และลวดลายที่ทำจากกำไลที่หักดูเหมือนจะถูกไฟไหม้

ปิยะลี Sadhukhan; งานของเธอที่แกลเลอรี่

รูปแบบขยายเป็นความยาวคลื่นของเสียงกรีดร้อง เป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้หญิงโดยรวมและสถานการณ์ปัจจุบันของพวกเขาในสังคม มีกรณีของ ทังจำ มโนรามะ วัย 32 ปี จากเมืองมณีปุระ ซึ่งถูกข่มขืนหลายครั้งและเสียชีวิตในปี 2547 ในช่วงสงครามชุมชน ผู้หญิงเป็นคนแรกที่ถูกข่มขืนและสังหาร ไม่ว่าจะเป็นในระหว่างการจลาจลหรือฉากกั้น เหตุการณ์ Nirbhaya หรือภูมิประเทศที่วุ่นวายของ Bastar เป็นกรณีอื่น ๆ เธอกล่าว

แท่นบูชาเพลิงลุกโชนแบบสื่อผสมสูงคล้ายกับไอดอลของ Durga puja pandal มีรากฐานมาจากการโต้เถียงรอบวัด Sabarimala อันเลื่องชื่อของ Kerala ในการติดตั้ง สาวกชายต้องปิดตาขณะสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าซึ่งมีมือปิดตา หู และปาก เพื่อแสดงภาพของรังไข่และสายสะดืออยู่ใต้ แม้แต่พระเจ้าก็ต้องเป็นบุตรของมารดาบางคน ถ้าไม่มีแม่ก็ไม่มีลูกชาย แต่ทุกวันนี้ผู้หญิงอยู่รอบนอกเธอกล่าว

การที่เธอเลือกเขียนกลอนในภาษาอักษรเบรลล์ภายใต้ผลงานศิลปะส่วนใหญ่ของเธอ ประสบความสำเร็จในการบรรลุจุดประสงค์ของเธอ ในการแสดงให้เห็นว่าสังคมเมินเฉยต่อสถานการณ์ต่างๆ อย่างไร ในบรรดาคนเหล่านี้ คู่หูของกวีชาวอูรดู Haneef Kaifi โดดเด่น: Apne kandhon pe liye phirta hoon apni hi saleeb, khud meri maut ka maatam hai mere jeene mein (บนไหล่ของฉัน ฉันแบกกางเขนของตัวเอง ชีวิตของฉันคือการไว้ทุกข์)

นิทรรศการอยู่ที่ Akar Prakar, D 43, Defense Colony, Delhi จนถึง 25 มิถุนายน