สารลา เทวี: จากตระกูลฐากูร ผู้นำแห่งขบวนการสวาเดศี

การระบุว่าเธอเป็นเพียงหลานสาวของฐากูรจะเป็นการละเลยความสำเร็จของเธอเอง และลดวิธีการนับไม่ถ้วนที่เธอต่อสู้ ไม่เพียงแต่เพื่อเอกราชจากการปกครองของอังกฤษเท่านั้น แต่เพื่อสิทธิสตรีด้วย

Sarala Devi ซึ่งบางครั้งเรียกว่า Sarala Devi Chaudhurani ซึ่งเป็นคำต่อท้ายที่ให้เกียรติเพิ่มเข้ามาในชื่อของเธอในช่วงเวลานั้น (ที่มาของภาพ: พิพิธภัณฑ์ Rabindra Bharati ที่ Jorasanko)

ผู้ชายในตระกูลฐากูรในกัลกัตตา โดยเฉพาะอย่างยิ่งชื่อที่ใหญ่ที่สุดของรพินทรนาถ ฐากูร ได้รับการบันทึกไว้อย่างดีสำหรับบทบาทของพวกเขาในการเคลื่อนไหวเพื่อเสรีภาพและการมีส่วนร่วมในด้านศิลปะ วิทยาศาสตร์ และวรรณคดี อย่างไรก็ตาม เรื่องเล่าไม่เคยให้พื้นที่ที่เหมาะสมกับผู้หญิงในบ้าน Sarala Devi หลานสาวของรพินทรนาถฐากูรเป็นหนึ่งในชื่อดังกล่าว

การระบุว่าเธอเป็นเพียงหลานสาวของฐากูรจะเป็นการละเลยความสำเร็จของเธอเอง และลดวิธีการนับไม่ถ้วนที่เธอต่อสู้ ไม่เพียงแต่เพื่อเอกราชจากการปกครองของอังกฤษเท่านั้น แต่เพื่อสิทธิสตรีด้วย

Sarala Devi หรือบางครั้งเรียกว่า Sarala Devi Chaudhurani ซึ่งเป็นคำต่อท้ายที่ให้เกียรติเธอในช่วงเวลานั้น เกิดในเดือนกันยายน พ.ศ. 2415 กับสวารกุมารีเทวี พี่สาวของฐากูร และจานาคินาถ โฆชัล หนึ่งในสมาชิกผู้ก่อตั้งสภาแห่งชาติอินเดีย . Sarala Devi มาอาศัยอยู่ครั้งแรกที่ Jorasanko ซึ่งเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาว Tagores ทางเหนือของกัลกัตตา พร้อมกับพี่น้องของเธอ เมื่อตอนที่เธออายุได้ 5 ขวบ หลังจากที่พ่อของเธอไปเรียนกฎหมายในต่างประเทศ เธออยู่ในบ้านเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของเธอ

ตามเอกสารสำคัญที่พิพิธภัณฑ์ราบินทรา บาราตี ที่โจราซังโก ได้จัดทำขึ้นเพื่อ indianexpress.com , Sarala Devi ใช้เวลาส่วนใหญ่ของเธอในส่วนที่รู้จักกันในชื่อ Andarmahal ของคฤหาสน์ขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบ้านที่เด็กสาวและหญิงสาวของครอบครัว Tagore ใช้เวลาส่วนใหญ่ในระหว่างวัน แผนผังของบ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เป็นของคนรวย ถูกแบ่งออกเป็นส่วนที่ผู้หญิงส่วนใหญ่เก็บไว้ภายใน ในขณะที่ผู้ชายครอบครองห้องที่อยู่รอบนอก

ในภาพนี้ถ่ายจากระเบียงของ Jorasanko มองเห็นส่วน Andarmahal ของ thakurbari ส่วนนี้ของบ้านเป็นที่ที่เด็กสาวและสตรีในครัวเรือนฐากูรใช้เวลาส่วนใหญ่ทั้งวัน (ที่มาของภาพ: พิพิธภัณฑ์ Rabindra Bharati ที่ Jorasanko)

ครอบครัวฐากูรเป็นครอบครัวหนึ่งที่มีสภาพแวดล้อมเอื้อต่อการเรียนรู้และการศึกษา แม้กระทั่งสำหรับผู้หญิง เด็ก ๆ ได้รับการศึกษาที่บ้านเป็นเวลาสองสามปีก่อนจะเปลี่ยนไปเป็นสถาบันการศึกษาในเมือง เช่นเดียวกับเด็กคนอื่นๆ ในบ้าน ศรัล เทวี ไปโรงเรียนเบทูนครั้งแรกเมื่ออายุได้เจ็ดขวบครึ่ง

นักเรียนที่ดี มีลักษณะนิสัยที่จะทำให้ Sarala Devi แตกต่างจากคนอื่นๆ ในครอบครัว Tagore ที่มีชื่อเสียง ปรากฏให้เห็นตั้งแต่อายุยังน้อย ในปีพ.ศ. 2429 เธอสอบผ่าน ซึ่งเป็นการสอบที่เทียบเท่ากับการสอบในโรงเรียนในชั้นเรียน X และ XII หากจะจัดร่วมกัน เธอเป็นผู้หญิงคนแรกในตระกูลฐากูรที่สอบผ่าน แม้ว่าสตรีชาวฐากูรทุกคนจะได้รับการศึกษา แต่ไม่มีใครในพวกเขา นอกจาก Sarala Devi ที่มีความสำเร็จนี้ในชื่อของพวกเขา

อ่าน | Pritilata Waddedar วัย 21 ปีที่เลือกที่จะตายมากกว่าที่อังกฤษจับได้

ต้นไม้ชนิดต่าง ๆ พร้อมรูปภาพและชื่อ

บันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่พิพิธภัณฑ์ Rabindra Bharati ที่ Jorasanko ระบุว่าในช่วงปีการศึกษา เธอยังมีส่วนร่วมในการศึกษาวิทยาศาสตร์และร่วมกับพี่น้องของเธอ จะเข้าเรียนที่สมาคมวิทยาศาสตร์โดยแพทย์ Mahendralal Sarkar ซึ่งเป็นที่รู้จัก สำหรับการรักษาสวามีวิเวกานันท์

เธอศึกษาต่อในระดับอุดมศึกษาที่วิทยาลัยเบทูนภายใต้มหาวิทยาลัยกัลกัตตา และสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมด้านภาษาอังกฤษเมื่ออายุ 18 ปีในปี พ.ศ. 2433 กลายเป็นผู้หญิงคนแรกที่ได้คะแนนสูงสุดในมหาวิทยาลัยกัลกัตตา และได้รับเหรียญทอง Padmaboti Swarnapodok ในช่วงเวลาที่เธอสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยกัลกัตตา เธอเป็นนักศึกษาหญิงคนที่เจ็ดที่สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย

มีสัตว์ประเภทใดบ้าง

ภายในครัวเรือนฐากูร Sarala Devi เป็นผู้หญิงหลายคน ประการหนึ่ง เธอเป็นคนแรกที่ก้าวออกไปแสวงหาโอกาสในการจ้างงาน หลังจากจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยกัลกัตตาในปี พ.ศ. 2433 ได้ไม่นาน Sarala Devi ได้เดินทางไปมัยซอร์และเริ่มทำงานเป็นผู้ช่วยผู้กำกับที่โรงเรียนสตรีมหารานี แต่มีข้อมูลไม่มากนักเกี่ยวกับเวลาของเธอที่สถาบัน

ไม่ทราบแน่ชัดเมื่อเธอกลับมาจากมัยซอร์ แต่บางบัญชีระบุว่าเธออยู่ที่โรงเรียนเพียงปีเดียว หลังจากนั้นเธอก็กลับมาที่กัลกัตตา Jorasanko ยังเป็นสถานที่ซึ่งมีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์และวรรณคดีระดับชาติหลายฉบับ และ Sarala Devi วัย 19 ปีได้เริ่มให้ความช่วยเหลือในการแก้ไขสิ่งตีพิมพ์เหล่านี้ เธอเป็นที่รู้จักโดยเฉพาะในด้านการตัดต่อนิตยสารภาษาเบงกาลีชื่อ Bharati Patrika

ราวปี พ.ศ. 2438 Sarala Devi เข้ามาพัวพันกับการต่อสู้เพื่อเสรีภาพมากขึ้น ทำให้เกิดมุมมองทางการเมืองที่แตกต่างจากคนอื่นๆ ในครัวเรือน Tagore อย่างมาก ซึ่งเธอเชื่อว่าการรุกรานและความรุนแรงต่ออังกฤษเป็นทางออกเดียว เธอแต่งหนังสือชื่อ 'อหิทากนิกา' ให้นักเรียนโรงเรียนสร้างจิตสำนึกเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อเสรีภาพ และยังได้ก่อตั้งกลุ่มปฏิวัติใต้ดินอีกด้วย พิพิธภัณฑ์ Rabindra Bharati ที่ Jorasanko ไม่มีชื่อสำหรับชื่อกลุ่มปฏิวัติลับนี้ แต่บันทึกของพวกเขาระบุว่าสมาชิกของกลุ่มถูกห้ามไม่ให้พูดคุยรายละเอียดเกี่ยวกับเรื่องนี้เพื่อหลีกเลี่ยงการตรวจจับโดยชาวอังกฤษและสายลับของพวกเขา

ไม่เป็นที่ทราบกันดีว่า Sarala Devi ยังเป็นนักดนตรีที่มีพรสวรรค์ในด้านวิชาการและวรรณกรรมอีกด้วย ตามรายงานของพิพิธภัณฑ์รพินทร บาราตี ที่โจราซังโก โน้ตเพลงบางเพลงของรพินทรนาถ ฐากูร ถูกเขียนโดยซาราลา เทวี พิพิธภัณฑ์กล่าวว่าการมีส่วนร่วมที่โดดเด่นที่สุดของเธอในดนตรีของฐากูรอาจสร้างการประพันธ์เพลงให้กับ Vande Mataram ของ Bankim Chandra Chatterjee อย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งเป็นเพลงที่กลายเป็นการประท้วงต่อต้านชาวอังกฤษ การมีส่วนร่วมของ Sarala Devi ในเพลงชาติได้ถูกลืมไปพร้อมกับข้อเท็จจริงที่ว่าเพลงอื่น ๆ อีกหลายเพลงที่ใช้โดยนักปฏิวัตินั้นเขียนขึ้นโดยเธอ

ชายชาวฐากูรได้รับผู้ร่วมสมัยที่ทำสงครามกับอังกฤษอย่างสม่ำเสมอซึ่งก็เหมือนกันในสเปกตรัมทางอุดมการณ์ ผู้เขียน Samir Sengupta เขียนไว้ในหนังสือของเขาว่า 'Rabindranather Attiyo Sojon' ว่า Sarala Devi มีโอกาสพบปะและมีส่วนร่วมกับผู้นำกลุ่มเคลื่อนไหวเสรีภาพที่มีชื่อเสียงหลายคนที่มาเยี่ยมบ้าน Tagore ซึ่งช่วยสร้างความคิดและการรับรู้ของเธอ ตามรายงานหนึ่ง Swami Vivekananda ได้กระตุ้นให้เธอเดินทางไปต่างประเทศเพื่อเป็นตัวแทนของสาเหตุของสิทธิและเสรีภาพสำหรับผู้หญิงในอนุทวีป แต่บันทึกที่พิพิธภัณฑ์บอกว่าเธอไม่สามารถทำได้เพราะเธอมีภารกิจอื่น อย่างไรก็ตาม เธอเดินทางเพียงลำพังทั่วอนุทวีปอินเดีย รวมทั้งในแคว้นเบงกอลที่ไม่มีการแบ่งแยก โดยพูดอย่างเปิดเผยในการประชุมชาตินิยม

Sarala Devi เป็นหนึ่งในนักปฏิวัติกลุ่มแรกที่ส่งเสริมการใช้ผลิตภัณฑ์ Swadeshi และดำเนินชีวิตตามค่านิยมที่เกี่ยวข้องกัน ในปี 1904 เธอเปิดร้านชื่อ Lakhir Bhandar ในย่าน Bowbazar ของกัลกัตตา ซึ่งขายเฉพาะผลิตภัณฑ์ Swadeshi ในปีพ.ศ. 2453 เธอได้ก่อตั้ง 'Bharat Stree Mahamandal' ซึ่งเป็นองค์กรสตรีแห่งอินเดียทั้งหมด ซึ่งเป็นกลุ่มกึ่งปฏิวัติที่มีสาขาทั่วอนุทวีปอินเดีย ในเมืองต่างๆ เช่น อัลลาฮาบาด ลาฮอร์ อัมริตซาร์ เดลี การาจี ไฮเดอราบัด กานปูร์ และบ้านเกิดของเธอ กัลกัตตาเป็นแห่งแรกในประเภทนี้

Jorasanko thakurbari ในเมืองโกลกาตา (ภาพด่วน: Neha Banka)

ในอีกความแตกต่างจากขนบธรรมเนียมและประเพณีทางสังคมในช่วงเวลาของเธอ Sarala Devi แต่งงานเมื่ออายุ 33 ปีซึ่งช้ากว่าเพื่อนของเธอมากเนื่องจากผู้หญิงมักจะแต่งงานกันในช่วงวัยรุ่น แม้ว่าจะมีหลายเรื่องที่อ้างว่า Sarala Devi ถูกบังคับให้แต่งงานภายใต้แรงกดดันจากครอบครัวของเธอ นักวิจัยที่พิพิธภัณฑ์ Rabindra Bharati ที่ Jorasanko ปฏิเสธคำกล่าวอ้างเหล่านี้ว่าไม่ถูกต้อง เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม ค.ศ. 1905 เธอแต่งงานกับ Rambhaja Dutta Chowdhury ในเมือง Deogarh ในรัฐฌารขัณฑ์ในปัจจุบัน

Dutta Chowdhury ซึ่งเป็นชายที่อายุมากกว่าเธอมาก เป็นนักสู้เพื่ออิสรภาพที่มีชื่อเสียงจากแคว้นปัญจาบ และเธอย้ายไปอยู่ที่ละฮอร์กับสามีของเธอหลังแต่งงาน เธอยังคงทำงานปฏิวัติในปัญจาบและเปิดสมาคมและองค์กรสำหรับผู้หญิงหลายแห่ง สมาคมแห่งหนึ่งเป็นบ้านของหญิงม่ายชื่อวิธวา ชิลปาศราม ซึ่งหญิงม่ายได้รับการศึกษาและทักษะในการหางานทำ

ในปี ค.ศ. 1919 ภายหลังการสังหารหมู่ที่ยัลเลียนวัลเลาะห์ บักห์ เธอและสามีของเธอถูกจับเพราะบทความวิจารณ์ชาวอังกฤษหลายฉบับได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ 'Hinduthan' ซึ่งพวกเขาจะแก้ไขและตีพิมพ์ หนังสือพิมพ์ถูกปิดชั่วคราว และ Sarala Devi และสามีของเธอได้รับการปล่อยตัวในภายหลังเท่านั้น

ชีวิตแต่งงานของ Sarala Devi นั้นปั่นป่วน ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากอายุที่ต่างกันระหว่างเธอกับสามี ตามที่ศาสตราจารย์ Sabyasachi Basu Ray Chaudhury รองอธิการบดีมหาวิทยาลัย Rabindra Bharati กล่าวว่าการศึกษาและความสำเร็จของ Sarala Devi หมายความว่าเธอเป็นบุคคลที่มีความคิดของตัวเอง เธอยังได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากมุมมองทางการเมืองของ Subhash Chandra Bose ในการบรรลุเสรีภาพผ่านความรุนแรงต่ออังกฤษเท่านั้น ตรงกันข้ามกับสามีคานธีของเธอโดยสิ้นเชิง การรวมกันของช่องว่างระหว่างวัยและอุดมการณ์ทางการเมืองที่แตกต่างกันนำไปสู่การล่มสลายของการแต่งงานของพวกเขาและทั้งสองแยกจากกัน

มหาตมะ คานธี มาเยี่ยมบ้านของพวกเขาบ่อยครั้งในละฮอร์ เธอได้พบกับคานธีครั้งแรกในปี 1901 เพราะพ่อของเธอ และในอีกไม่กี่ปีข้างหน้าเธอยังคงพบกับเขา เธอค่อนข้างใกล้ชิดกับเขา Chaudhury กล่าว เขาเชื่อว่าความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองเป็นหนึ่งในความชื่นชมซึ่งกันและกันและไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ Dipak ลูกชายของ Sarala Devi ไปแต่งงานกับ Radha หลานสาวของคานธีเท่านั้น

ในหนังสือชื่อ Thakurbarir Andarmahal นักเขียน Chitra Deb เขียนว่าหลังจากออกจากบ้านสมรส Sarala Devi ได้หลบภัยในอาศรมสำหรับผู้หญิงแทนที่จะอาศัยอยู่ที่ Jorasanko อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1923 เมื่อได้ยินว่าสามีของเธอป่วยและป่วยด้วยพลอยสีแดงที่มีพิษ เธอจึงเดินทางไปยังมัสซูรี และอยู่กับเขาจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปีนั้น หลังจากการตายของเขา เธอรับช่วงต่อจาก 'Hinduthan' และเผยแพร่หนังสือพิมพ์ต่อไป ในช่วงเวลานี้ เธอยังพบว่าตัวเองจดจ่ออยู่กับงานสังคมสงเคราะห์และหันมาสนใจเรื่องจิตวิญญาณมากขึ้น

ในปีพ.ศ. 2473 เธอกลับมายังกัลกัตตา แต่ไม่มีการเอ่ยถึงในบันทึกว่าเธออาศัยอยู่ที่ไหนในช่วงเวลานี้ ในเมือง เธอลดงานปฏิวัติของเธอ หลังจากรู้สึกไม่สบายใจกับทิศทางที่การต่อสู้เพื่อเสรีภาพกำลังมุ่งหน้าไป โดยเฉพาะงานของสภาแห่งชาติอินเดีย จิตวิญญาณทำให้เธอสบายใจและอยู่ภายใต้การปกครองของ Binoy Krishna Deb Sharma เธอเริ่มศึกษาอุปนิษัท

ในบันทึกความทรงจำของเธอ นักปฏิวัติ บินา ดาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งจำคำปราศรัยสาธารณะที่ส่งโดย Sarala Devi ในกัลกัตตาในฐานะศิษย์เก่าของ Bethune College ที่ Albert Hall นักศึกษาของ Bethune College และ Presidency College ได้รวมตัวกันและได้รับการแสดงความยินดีสำหรับความกล้าหาญในการประท้วงต่อต้าน Simon Commission และบังคับให้ไล่อาจารย์ใหญ่ของวิทยาลัยที่คัดค้าน ในการชุมนุมครั้งนี้ Sarala Devi กล่าวในที่สาธารณะ: ที่ของฉันวันนี้อยู่เคียงข้างนักเรียน ฉันภูมิใจที่ได้เป็นนักเรียนที่วิทยาลัยเบทูน

พืชชนิดใดที่เติบโตในถิ่นทุรกันดาร

แม้จะมีผู้ชายที่ใหญ่กว่าชีวิตอยู่รอบตัวเธอ แต่ Sarala Devi ก็สามารถที่จะสร้างเส้นทางและเอกลักษณ์เฉพาะตัวสำหรับตัวเธอเองได้ ในกัลกัตตา ในช่วงสิ้นชีวิต เธอเริ่มท้อแท้มากขึ้นเรื่อยๆ กับเส้นทางที่การต่อสู้เพื่ออิสรภาพได้ดำเนินไป โดยเลือกที่จะใช้เวลาให้ไกลจากสาเหตุที่กระตุ้นเธอมาตลอด แทนที่จะอุทิศเวลาให้กับการเขียนชีวประวัติของเธอ 'Jiboner Jhora Pata' ', 'ใบไม้ที่กระจัดกระจายในชีวิตของฉัน'

เธอเสียชีวิตในเมืองเมื่อวันที่ 18 สิงหาคม พ.ศ. 2488 ตอนอายุ 73 ปี มีรูปภาพของ Sarala Devi ที่เป็นที่รู้จักน้อยมาก ในตอนหนึ่ง สันนิษฐานว่าถ่ายในช่วงทศวรรษสุดท้ายของชีวิต เธอสวมชุดส่าหรีสีเรียบๆ คลุมศีรษะ เธอยังคงเชื่อในขบวนการ Swadeshi จนถึงที่สุด