ทำไมต้องเป็นคุณโรมิโอ?

ฮีโร่ของเช็คสเปียร์ไม่ใช่คนที่ชอบลวนลาม ของเขา (และของจูเลียต) เป็นความรักโดยสมัครใจที่ถูกทำลายโดยสังคมที่มีการแบ่งขั้วในชุมชน ทีมต่อต้านโรมิโอของอุตตรประเทศถึงวาระที่จะทำซ้ำเงื่อนไขที่ทำให้เชคสเปียร์เล่นโศกนาฏกรรมหรือไม่?

ความสุขที่มีความรุนแรงมีจุดจบที่รุนแรง: Ranveer Singh ใน Goliyon Ki Raasleela Ram-Leela รับบทเป็นผู้ชายชาวฮินดูที่น่ารัก

ในวันถัดจากการแต่งตั้งของ Yogi Adityanath เป็นหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของอุตตรประเทศ หน่วยตำรวจต่อต้านโรมิโอ — ตามที่สัญญาไว้ในระหว่างการหาเสียงของ BJP — ได้ถูกจัดตั้งขึ้นทั่วทั้งรัฐ สันนิษฐานว่าสร้างขึ้น (ตามคำพูดของอธิบดีกรมตำรวจของรัฐ) เพื่อเรียกคืนพื้นที่สาธารณะและทำให้ปลอดภัยสำหรับผู้หญิง โดยได้สั่งการให้หน่วยเฝ้าระวังพื้นที่ต่างๆ เช่น มหาวิทยาลัย ตลาด ห้างสรรพสินค้า และโรงภาพยนตร์ ที่มีอุบัติการณ์ของ การล้อเล่นเป็นไปได้ ทว่า ขณะที่พวกเขาตระเวนพื้นที่ กองทหารมักจะมุ่งความสนใจไปที่คู่รักหนุ่มสาวที่น่าสงสัย แม้แต่แพทย์ที่ส่งน้องสาวไปสอบที่มหาวิทยาลัยก็ยังได้รับความสนใจจากตำรวจในเมืองมีรุต

ในการตอบสนองต่อความกังวลที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่ดูเหมือนจะกลายเป็นการรณรงค์ในการรักษาศีลธรรมที่ล่วงละเมิดผู้หญิง หัวหน้าคณะรัฐมนตรีได้สั่งให้ทีมกำหนดเป้าหมายไปที่เด็กผู้ชายคนเดียวที่สงสัยว่ามีเจตนาทางเพศที่มุ่งร้าย พวกนี้ต่อต้านโรมิโอ ไม่ใช่ต่อต้านโรมิโอและจูเลียต หลังจากทั้งหมด แต่ใครคือโรมิโอ? ทำไมพวกเขาถึงเป็นภัยคุกคามที่พวกเขาทำ? ทำไมพวกเขาถึงเรียกว่าโรมิโอ? และบทละครของเชคสเปียร์ช่วยให้กระจ่างเกี่ยวกับคำถามเหล่านี้ได้หรือไม่

สิ่งหนึ่งที่ชัดเจนในทันที: ความเข้าใจของหัวหน้าคณะรัฐมนตรีเกี่ยวกับโรมิโอค่อนข้างแตกต่างจากของเชคสเปียร์ โรมิโอดั้งเดิมสนใจผู้หญิงอย่างแน่นอน แต่เขาไม่ใช่คนที่ชอบลวนลาม เมื่อเราพบเขาครั้งแรก เขาเป็นตัวละครที่ตลก แต่นั่นเป็นเพราะความทุ่มเทอย่างจริงจังของเขาต่อการสูญเสีย เขาหมกมุ่นอยู่กับบทกวีรักที่คิดโบราณของ Petrarch นักเขียนโคลงชาวอิตาลี ซึ่งใช้ชีวิตในวัยผู้ใหญ่ไปกับการรักผู้หญิงคนหนึ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้ ประการแรก เนื่องมาจากชนชั้นสูงของเธอ และต่อมาเพราะเธอเสียชีวิตไปบ้างอย่างไม่สะดวก โรมิโอก็เช่นกันกับความรักครั้งแรกของเขา — โรซาลินด์ ผู้หญิงที่เราไม่เคยเห็น — แทนที่จะคิดหาวิธีที่จะแกล้งเธอก่อน และในที่สุดเมื่อเขามีปฏิสัมพันธ์กับผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งอยู่ด้วยร่างกาย ความรักที่เขาได้รับก็จะได้รับการตอบสนองโดยสิ้นเชิง จูเลียตก็เหมือนกับโรมิโอที่มีจิตวิญญาณของกวี เมื่อพบกัน เธอกับโรมิโอก็พูดคุยกันเรื่องโคลงความรักทั้งหมด แต่งเพลงของกันและกันให้สมบูรณ์ในการต่อรองราคา ในสิ่งที่ดูเหมือนเป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์ (พวกเขาเรียกตัวเองว่าผู้แสวงบุญ) ที่คาดหวังในภายหลัง การแต่งงานโดย Friar Lawrence ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของ Romeo

โดยสรุป โรมิโอและจูเลียตเป็นเรื่องราวของความรักซึ่งกันและกันและด้วยความยินยอม นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องราวของความรักที่ถูกทำลายโดยสังคมที่มีการแบ่งขั้วทางสังคมที่ใหญ่ขึ้นซึ่งไม่สามารถทนต่อมันได้ ท้ายที่สุดแล้ว โรมิโอและจูเลียตไม่ใช่แค่คู่รักวัยรุ่นเท่านั้น พวกเขายังเป็นทายาทของเผ่าสงครามที่พยายามควบคุมความสัมพันธ์ทางเพศของลูก ๆ ของพวกเขาและไม่สามารถทนต่อความคิดที่ว่าพวกเขาควรทำตามความต้องการของตนเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากนำไปสู่ความรักระหว่างชุมชน เป็นการยากที่จะไม่เห็นทีมของอุตตรประเทศโผล่ออกมาจากสังคมที่มีการแบ่งขั้ว ควบคุม และไม่อดทนเช่นเดียวกัน แม้ว่าวิสัยทัศน์ของพวกเขาเกี่ยวกับโรมิโอจะบิดเบี้ยวจนจำไม่ได้ก็ตาม

การบิดเบือนนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? หนึ่งในมรดกที่คาดไม่ถึงของ British Raj คือการนำ Shakespeare มาเป็นภาษาและวัฒนธรรมพื้นถิ่นของอินเดีย ในขั้นต้น ชาวอังกฤษแนะนำเชคสเปียร์ด้วยความหวังว่าจะส่งเสริมจุดมุ่งหมายของโธมัส แมคคอเลย์ในการทำให้ชาวพื้นเมืองมีความศิวิไลซ์โดยการซึมซับพวกเขาในวรรณคดีและวัฒนธรรมอังกฤษ เรื่องราวของเชคสเปียร์ฉบับเด็ก โดยเฉพาะนิทานของชาร์ลส์และแมรี แลมบ์จากเชคสเปียร์ ส่งผลให้ตัวละครของเขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางทั่วทั้งอนุทวีป แม้ว่าตัวบทละครเองก็มักถูกละเลย ตัวละครเหล่านี้กลายเป็นสัญลักษณ์ — จนถึงจุดที่พวกเขาเริ่มแยกออกจากเช็คสเปียร์และได้ชีวิตชาวอินเดียของพวกเขาเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของโรมิโอ

คาดเดาได้ว่าชื่อของโรมิโอได้เข้าสู่ภาษาอินเดียมากมายในฐานะคำที่ใช้เรียกหนุ่มสาวที่อยากจะเป็นคู่รัก ตัวอย่างเช่นในภาษามราฐี โรมิโอเป็นคำพ้องความหมายของความรักของผู้หญิง เว็บไซต์ที่นำเสนอหลักสูตรลัดในภาษามราฐีที่โรแมนติก ได้แก่ tu maza romeo (คุณคือโรมิโอ/ที่รักของฉัน); นอกจากนี้ยังกำหนด tu mazi juliet สำหรับผู้ที่ต้องการตอบด้วย จนถึงตอนนี้เชคสเปียร์ร่วมกัน อันที่จริง นี่เป็นตัวอย่างที่หายากและบางทีอาจแยกได้ของคำว่า โรมิโอ ที่ยอมรับความต้องการของผู้หญิงอินเดีย เป็นตัวอย่างที่หายากพอๆ กันที่จูเลียตจะซึมซับในภาษาอินเดีย: ในอินเดีย ความเข้าใจอย่างเด่นชัดว่าใครได้รับอนุญาตให้มีความต้องการทางเพศมีแนวโน้มที่จะกีดกันผู้หญิงที่ดี แต่ชายหนุ่มอินเดียนได้รับสิทธิทางเพศบางอย่างในรูปแบบของโรมิโอ ซึ่งได้กลายเป็นคำพ้องความหมายสำหรับคาซาโนว่าที่โอ้อวดตามท้องถนน ความรักของโรมิโอชาวอินเดียนี้ไม่ยั่งยืนและไม่ได้รับการตอบแทน กระนั้น พฤติกรรมของเขาก็ยังถูกยอมรับได้บ่อยกว่าที่ไม่เป็นต้นแบบของความเป็นชายในศาสนาฮินดูที่ไม่เป็นอันตราย

เราพบความหมายที่ใหม่กว่านี้ของโรมิโอในชื่อเรื่องของภาพยนตร์ภาษาฮินดีและเบงกาลีล่าสุดหลายเรื่องซึ่งแทบไม่เกี่ยวข้องกับบทละครของเช็คสเปียร์ Roadside Romeo (2008) ภาพยนตร์แอนิเมชั่นเกี่ยวกับสุนัขข้างถนน นำเสนอ Saif Ali Khan พากย์เสียงให้กับสุนัขล่าเนื้อพูดจาคล่องแคล่ว ซึ่งเพลงประกอบประกาศว่า Main hoon Romeo ที่รัก lovin' mera kaam/ Main hoon Romeo ฉันเข้าใจแล้ว ผู้หญิงในอ้อมแขนของฉัน นี่อาจเป็นสุนัขอนิเมชั่น แต่เนื้อเพลงของเขาบ่งบอกถึงความเป็นชายที่อวดดีที่เราเห็นในภาพยนตร์อื่นๆ อีกหลายเรื่อง ในภาพยนตร์เบงกอลเรื่อง Romeo (2011) เดฟเล่นเป็นซิดดูเป็นคาซาโนว่าที่มีสาวอยู่ในอ้อมแขนของฉันด้วย แม้ว่าในที่สุดเขาจะปฏิรูป หาภรรยา และกลายเป็นที่ปรึกษาการแต่งงานที่เชี่ยวชาญของพ่อแม่ที่แยกทางกัน ภาพยนตร์ภาษาเบงกาลีอีกเรื่องหนึ่งที่มีชื่อเรื่องว่า Romeo v/s Juliet (2015) ที่เล่าเรื่องโรมิโอเป็นเด็กชายในเมืองเล็กๆ ที่ปฏิเสธการแต่งงานกับคู่หมั้นของเขา (เธอเป็นคนดำและอ้วน) แล้วสะกดรอยตามหญิงสาวชาวเบงกาลีที่สวยและรวยด้วยภาพ เขาเคยเห็นในเฟสบุ๊ค หากฟังดูน่าขนลุก น่าขนลุกยิ่งกว่านั้นก็คือเด็กสาวที่ร่ำรวยจะตกหลุมรักคนยกร่างของเธอตั้งแต่แรกพบ

น่าขนลุกพอๆ กัน R… Rajkumar (2013) นำเสนอ Shahid Kapoor ในฐานะชายหนุ่มที่ทะเลาะวิวาทกันซึ่งมีชื่อจริงว่า Romeo และผู้ที่ใช้หนังส่วนใหญ่ถอดครีบอกครีบอกเลือดของเขาและลูกหนูที่โป่งออกมา เปิดเผยอย่างเปิดเผย Romeo Rajkumar เดิมชื่อ Rambo Rajkumar; ชื่อของเขาเปลี่ยนไปก็ต่อเมื่อทีมผู้สร้างรู้ว่าแรมโบ้อยู่ภายใต้ลิขสิทธิ์ แต่อย่างที่จูเลียตของเช็คสเปียร์ถาม ชื่ออะไรล่ะ? แรมโบ้ที่เรียกชื่ออื่น ๆ จะยังคงมีกลิ่นเหมือนเหงื่อ – และเป็นกุนดาที่ปกคลุมไปด้วยเลือดมาก สิ่งที่ภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนก็คือว่าแรมโบ้และโรมิโอเป็นประเภทที่สลับกันได้ในจินตนาการของโรงภาพยนตร์ภาษาฮินดี: ดูนักเลงโรมิโอ สุราจแห่ง Shortcut Romeo (2013 นำแสดงโดยนีล นิทิน มูเคช) หมอผีที่ไร้ค่าซึ่งข่มเหงผู้หญิงและรีสอร์ตทางเพศ สู่ความรุนแรงบนเส้นทางสู่ความสำเร็จส่วนบุคคล ภาพยนตร์โรมิโอแต่ละเรื่องเหล่านี้บอกเราว่าต้องการการปฏิรูปเล็กน้อย แต่โรมิโอและภาพยนตร์ที่พวกเขาปรากฏตัวทำให้เรามั่นใจว่าเด็กฮินดูจะต้องผ่านช่วงเลวร้ายนี้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาของพวกเขาทั้งในด้านจิตใจและเศรษฐกิจ

ผู้ชายชั้นนำที่สร้างภาพยนตร์ภาษาฮินดีดัดแปลงจากโรมิโอและจูเลียตยังเล่นโรมิโอคาซาโนวาสไตล์อินเดียที่มีแนวโน้มที่จะทำลายมากกว่าที่จะทำให้หัวใจของผู้หญิง คิดถึง Arjun Kapoor ใน Ishaqzaade (2012) ซึ่งทำคะแนนกับ Juliet ของเขาก่อนที่จะทิ้งเธอ หรือรอยสัก Ranveer Singh ใน Goliyon ki Raasleela Ram-Leela (2013) ผู้ซึ่งเพียงแค่เการังแคของเขาในตลาดเมืองโดยถอดเสื้อออกเพื่อส่งให้ผู้หญิงทุกคนหน้ามืดตามัว

พวกคลั่งไคล้ฮินดูผู้ชายเหล่านี้ พวกอันธพาลที่น่ารักซึ่งประพฤติตัวไม่ดี แต่โดยพื้นฐานแล้วมีใจทอง แยกย้ายจากโรมิโอที่ค่อนข้างจะเปราะบางของเช็คสเปียร์อย่างเด็ดขาด

บนพื้นฐานของภาพยนตร์เหล่านี้ เราอาจถามว่า: เราควรให้กำลังใจกลุ่มต่อต้านโรมิโอหรือไม่? หากโรมิโอชาวอินเดียให้เหตุผลกับความเป็นชายในศาสนาฮินดูที่ขึ้นอยู่กับผู้หญิงที่ดูถูกเหยียดหยามปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนบันได Matlabi สู่ความสำเร็จส่วนบุคคล เราควรเฉลิมฉลองการรณรงค์ร่วมกันเพื่อลดสิทธิ์ของเขาหรือไม่? แต่เรื่องราวต่อต้านโรมิโอนั้นซับซ้อนกว่ามาก เพราะมีองค์ประกอบอื่นๆ อีกหลายอย่างที่จำได้เท่าๆ กันจากบทละครของเช็คสเปียร์ อย่างแรก มีเรื่องอื้อฉาวที่ไร้เหตุผลอย่างที่สุดเกี่ยวกับความรักระหว่างชุมชน ประการที่สอง มีการปฏิเสธสิทธิ์เสรีของผู้หญิงในความรักซึ่งเจตจำนงต้องถูกกำหนดโดยพ่อแม่และชุมชน และในที่สุดก็มีการยืนกรานที่น่าสงสัยในศาสนาว่าเป็นวิธีการชำระให้บริสุทธิ์และควบคุมความปรารถนา

Arjun Kapoor ใน Ishaqzaade ไม่เหมือนลูกหลานของ Montague ใน Romeo and Juliet

องค์ประกอบแรกในสามองค์ประกอบนี้ได้กลายเป็นความหลงใหลในสิทธิของชาวฮินดู กลุ่ม Saffron เช่น Karni Sena ซึ่งเพิ่งรู้สึกไม่สบายใจเกี่ยวกับภาพยนตร์เรื่อง Padmavati ที่กำลังจะมาถึงของ Sanjay Leela Bhansali อาจอ้างว่ารู้สึกขุ่นเคืองจากการนำเสนอเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่สอดคล้องกับอุดมการณ์ของพวกเขา แต่เป็นการยากที่จะหลีกเลี่ยงข้อสรุปที่ว่าสิ่งที่ Karni Sena คัดค้านจริงๆ คือการแสดงภาพความรักระหว่างชุมชนฮินดู-มุสลิมในสื่อที่ได้รับความนิยมอย่างภาพยนตร์

ความรักระหว่างชุมชนเป็นธีมของการดัดแปลงภาพยนตร์ภาษาฮินดีและเบงกาลีล่าสุดของโรมิโอและจูเลียตด้วย การดัดแปลงภาษาฮินดีก่อนหน้านี้ได้นำเสนอกลุ่มการต่อสู้ของบทละครด้วยเงื่อนไขที่ขัดแย้งกันน้อยกว่า: Ek Duuje Ke Liye (1981) นำเสนอโรมิโอในฐานะชาวทมิฬและจูเลียตในฐานะชาวอินเดียเหนือ และใน Qayamat Se Qayamat Tak (1988) ความบาดหมางในครอบครัวที่ทำให้คู่รักชั้นนำต่างดาวตกไม่ได้เกิดจากความเกลียดชังทางศาสนา ชุมชน หรือวรรณะ แต่เป็นการกระทำที่รุนแรงมานานแล้ว ในทางตรงกันข้าม Ishaqzaade นำเสนอเราด้วยฮินดูโรมิโอและจูเลียตมุสลิม เช่นเดียวกับภาพยนตร์เบงกาลี/อูรดูของ Aparna Sen Arshinagar (2015) ตามมูลค่าภาพยนตร์ทั้งสองเรื่องฉลองความรักระหว่างศาสนา กระนั้น เราอาจถามว่าทำไมภาพยนตร์เหล่านี้ถึงไม่ให้โรมิโอมุสลิมและฮินดูจูเลียตแก่เรา โรงหนังอินเดียนึกภาพโจดี้แบบนี้ไม่ได้หรือ?

ฉันจะเถียงว่าโจดี้นี้เป็นปีศาจที่หลอกหลอนภาพยนตร์เรื่องนี้อย่างแน่นอน Arshinagar จินตนาการว่าบิดาชาวมุสลิมของ Juliet และมารดาชาวฮินดูของ Romeo ต่างก็เคยรักกัน แต่นี่เป็นความโรแมนติกที่ไม่เคยปล่อยให้เกิดขึ้น หากชาวฮินดูโรมิโอถูกสวมบทบาทเป็นบุคคลแห่งความสนุกสนานในยามราตรี โรมิโอมุสลิมก็เป็นภัยคุกคามที่ชัดเจนและเป็นปัจจุบัน สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในความตื่นตระหนกทางการเมืองที่สร้างขึ้นรอบ ๆ ร่างที่ถูกกล่าวหาว่ารักญิฮาดของชาวมุสลิมซึ่งวางแผนจะเกลี้ยกล่อมผู้หญิงฮินดู ความรักของญิฮาดยังหลอกหลอนวาทกรรมต่อต้านโรมิโออีกด้วย เช่นเดียวกับการโจมตีกลุ่มต่อต้านชาตินิยมเมื่อเร็วๆ นี้ เป็นการปกปิดที่ง่ายดายสำหรับการแสดงออกถึงความเป็นปฏิปักษ์ของศาสนาฮินดูต่อชาวมุสลิม วาทกรรมต่อต้านโรมิโอก็เช่นกัน ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ความรักของญิฮาดโดยไม่ต้องตั้งชื่อเขา ในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้งล่าสุดในรัฐอุตตรประเทศ Yogi Adityanath กล่าวถึงความรักญิฮาดซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นภัยคุกคามสำคัญในรัฐ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญอย่างแน่นอน นับตั้งแต่ก่อตั้งกลุ่มต่อต้านโรมิโอ เขาก็ไม่จำเป็นต้องพูดถึงเรื่องนี้อีกต่อไป

องค์ประกอบที่สองที่คุ้นเคยจากบทละครของเชคสเปียร์ที่ทำให้วาทกรรมต่อต้านโรมิโอซับซ้อนขึ้นคือการปฏิเสธความรักของสตรี พ่อแม่ของจูเลียตปฏิเสธที่จะยอมรับว่าเธอสามารถรักคนที่เธอเลือกได้ ในนามของการปกป้องสตรี และในการมุ่งเป้าไปที่ร่างของโรมิโอมุสลิมอย่างเงียบๆ ฝ่ายต่อต้านโรมิโอก็ปฏิเสธจูเลียตเช่นกัน พวกเขาปฏิเสธสิทธิ์เสรีในความรักของจูเลียต พวกเขาปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะรักโรมิโอจากชุมชนอื่น พวกเขาปฏิเสธว่าความรักดังกล่าวสามารถเป็นอะไรก็ได้นอกจากความประสงค์ของโรมิโอนักล่าซึ่งจูเลียตต้องได้รับการปกป้อง การกีดกันบิดาผู้นี้มีกลิ่นอายของวาทกรรมชาตินิยมฮินดูในการปกป้อง Bharat Mata จากชายนอกชายมุสลิมที่โลภมาก ในทั้งสองสถานการณ์นี้ เพศเป็นเรื่องของผู้ชายเท่านั้น เพศชายที่กินสัตว์อื่นสามารถแลกได้หากโรมิโอเป็นตัวละครฮินดูในภาพยนตร์ แต่ตำแหน่งนี้กลับไม่สามารถแลกคืนได้เมื่อมีแรงผลักดันทางการเมืองให้ทำลายล้างชายมุสลิม พวกเขาถูกเรียกว่าโรมิโอเช่นกัน แต่โรมิโอเหล่านี้ไม่ใช่พวกอันธพาลที่น่ารักอีกต่อไป แต่รักพวกญิฮาด

เถาวัลย์สีเขียวมีดอกสีม่วง

ไม่ใช่แค่ว่ากลุ่มต่อต้านโรมิโอเพิกเฉยต่อจูเลียตและรวมโรมิโอไว้ด้วยกัน การมีอยู่ของพวกเขาพิสูจน์ให้เห็นว่าพวกเขาถึงวาระที่จะทำซ้ำเงื่อนไขที่ทำให้บทละครของเช็คสเปียร์กลายเป็นโศกนาฏกรรม โรมิโอและจูเลียตเป็นละครเกี่ยวกับการไม่ยอมรับและความเกลียดชังของชุมชนที่ปลดปล่อยโดยอสูรทางเพศระหว่างชุมชน และนี่คือจุดที่องค์ประกอบที่สามจากบทละครตัดกับปรากฏการณ์ต่อต้านโรมิโอ ไม่ใช่แค่ความเกลียดชังของครอบครัวที่ทำสงครามเท่านั้นที่นำคู่รักไปสู่หายนะ ชายชราคนหนึ่งที่โสดซึ่งมองว่าตัวเองเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของโรมิโอและแนะนำเขาอย่างเคร่งครัดกับอารมณ์รุนแรงของเขา (ในเรื่องนี้เขาเป็นคนที่ต่อต้านโรมิโอเพียงคนเดียว) ลงเอยด้วยความตายของคู่รัก คำแนะนำทางศาสนาในเรื่องความรักถูกนำเสนอในบทละครเป็นหนทางสู่หายนะ

ฉันไม่รู้ว่า Yogi Adityanath จะจำตัวเองใน Friar Lawrence ของ Shakespeare ได้หรือไม่ แต่ถ้าเขาอ่านเรื่องโรมิโอและจูเลียตจริงๆ เขาจะได้เรียนรู้ว่าบาทหลวงลอว์เรนซ์พูดอะไรบางอย่างที่ลึกซึ้ง แม้ว่าเขาจะไม่ฟังคำแนะนำของเขาเองก็ตาม นักบวชในยาสมุนไพร นักบวชชี้ไปที่ดอกไม้ที่พิษมีถิ่นที่อยู่และพลังยา บทนี้ทำให้เชคสเปียร์แสดงหัวข้อที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของบทละคร โศกนาฏกรรมของคู่รักไม่ได้เกิดขึ้นในส่วนเล็กๆ น้อยๆ จากการที่ความรักของทั้งคู่ใช้ยาพิษเพื่อควบคุมความรัก จากดอกไม้เช่นนี้ บาทหลวงลอว์เรนซ์สกัดพิษที่จะทำให้จูเลียตแสร้งทำเป็นตายได้ นักบวชหวังว่ายาพิษนี้จะใช้เป็นยารักษาโรคได้ แต่ความเข้าใจที่ลึกซึ้งของบทละครนี้คือพิษนี้มีผลร้ายแรงเท่านั้น

Jonathan Gil Harris เป็นศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษที่มหาวิทยาลัย Ashoka และประธาน Shakespeare Society of India